唯識研究
周叔迦
第十八章 六度
得了「見道位」,才是「入唯識地」;再修行「六度」,才能成就「入唯識果」。「度」字的梵文叫作「波羅蜜」,是「度到彼岸」的意思。由死生這一岸度到涅槃那一岸;由有漏這一岸度到無漏那一岸;由不覺這一岸度到一切覺悟那一岸。這「度」便是船筏的意思。六度便是「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「智慧」。由能布施才能不染著富樂;由持戒才能沒有犯過的心;由忍辱才能不被苦所惱壞;由精進才能修行善法無懈怠心;由禪定才能離一切散亂的因,專一心意;由智慧才能合理的簡擇種種法,入唯識觀。由施戒二波羅蜜能對治「不發修行心」;既發起修行心,所以有忍辱、精進二波羅蜜對治「退弱心」;既能發心修行和不退弱,所以有定慧二波羅蜜對治「壞失心」。因何不發修行心呢?便是貪著財物室家,所以施戒二波羅蜜能對治。因何退弱呢?便是由修苦的逼迫和遠久的修行,所以忍進兩波羅蜜能對治。因何失壞呢?便是由於散亂和邪誤的智,所以定慧二波羅蜜能對治。由於正道唯有這六種惑障,所以修行唯有六度。
就生起一切佛法上說,最要緊是不散亂;由不散亂所以能如實的了解諸法的真理。那施戒忍進四度是不散亂的因;那禪智二度正是不散亂的體。就成就眾生說:由布施度方能利益眾生;由持戒度方能下煩惱眾生;由忍辱度方能受眾生的毀辱而無報復心;由精進度方能生眾生的善根,滅眾生的惡根;由定慧二度方能令眾生的心寂靜;得到寂靜,方能解脫。昕以修行位唯有六度。
在「資糧位」中也修行這六種行,但是不能叫做六度,唯有「修行位」中所行方能叫做六度。因為修行中所行有六種勝相:
㈡事最勝:便是事事能行到極究竟處。
㈣方便最勝:便是都由無分別智起行。
㈠現起加行修:便是隨事誠懇的修。
㈢作意修:作意有三種:
④「有恩德意」:便是修行六度利益眾生,不感覺自己對於眾生有恩而感激眾生對我有大恩德。
⑤「大志意」:便是以無著的心願將修行所得善根施與一切眾生,令彼得到可愛的果報。
⑥「善好意」:便是將修行所得的善根施與一切眾生,令彼平等都得無上菩提。
㈣方便善巧修:便是由無分別智來修習。
㈠施有三種:
㈡戒有三種:
①「攝律儀戒」:是滅一切惡。
②「攝善法戒」:是生一切善。
㈢忍有三種:
①「耐怨害忍」:是能忍外來一切眾生的怨害。
③「觀察法忍」:是能忍住於真理。
①「勤勇精進」:是時時能自勉勵。
②「加行精進」:便是勤修。
①「無分別加行慧」:是如實智。
②「無分別慧」:是根本智。
③「無分別後得慧」:是後得智。