明清居士名家文集:《慾海回狂》原序

《慾海回狂》原序

  辛酉季夏,余與周君納涼於荷亭之畔。握手論心,盱衡今古,因及福善禍淫之理,周君喟然長吁而作曰:『色慾之惑人,甚矣哉!賢智猶或不免,況其他乎?』余低回良久,竊思勸人於一時,不如勸人於千古。爰以編輯是書為請。周君曰:『余刊《萬善先資集》,垂二年矣,竣工尚有待也,敢及其他。』余曰:『苟有利於天下,吾無惜乎錙銖。』周君喜,遂發心編輯。既而日復一日,倏至今秋七月庚午,余復舉前言,周君即於是日焚香盥手,握筆構思,每發一論,必欲洞見原本,豁人心目,而又廣搜三教典籍,以備參考。寢不安席,食不甘味。書成之日,蓂莢三更,乃募工於鐵筆者,綉之梨棗,用廣流傳。惟願見者聞者,作清夜之鐘,飢鄉之谷,日置案頭,以供賞玩,則慧性既開,福緣自固。至於此集之探源發奧,光怪陸離,當世自有巨眼,余又何容贊一詞哉!

  康熙廿一年壬戌十一月既望,姑蘇顧萼青林氏題

  懿德堪欽(《揚州甘泉縣誌》)

  元秦昭,揚州人。弱冠游京師,已登舟矣,其友鄧某持酒送行,正飲間,忽抬一絕色女子至。鄧令拜昭,曰:『此女系仆與某部某大人所買之妾,乘君之便,祈為帶去。』昭再三不肯,鄧作色曰:『君何如此其固執也。即不能自持,此女即歸於君,不過二千五百緡錢耳。』昭不得已,許之。時天已熱,蚊蟲甚多,女苦無帳,昭令同寢己帳中,由內河經數十日至京,以女交店主娘,自持書訪其人。因問君來曾帶家眷否,昭曰:『只我一人。』其人勃然,慍現於面,然以鄧某之書,勉令接女至家。至夜,方知女未破身,其人慚感不已。次日即馳書報鄧,盛稱昭德。隨往拜昭,謂曰:『閣下真盛德君子也,千古少有。昨日吾甚疑之,蓋以小人之腹,測君子之心耳,慚感無既。』

  [按]秦昭之心,若非了無人慾,渾全天理,與此絕色女子,日同食,夜同寢,經數十日之久,能無情慾乎哉!秦昭固為盛德君子此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心,令人景仰。因附於此,用廣流通。民國十一年壬戌,釋印光識。

  凡例(十二則)

  ○是集分三卷。首卷搜羅往事,所以興起其戒淫之心。次卷縷析條分,所以開陳其戒淫之道。末卷設為問答,所以堅固其戒淫之根。由淺入深,不容倒置。

  ○集中所援因果古人議論,出於何書者逐一註明,務期可考。設互見他本,則錯舉之,以例其餘。

  ○古來貞淫二案,每多膾炙人口,苟非事跡顯明,概行刪去。其有現在因果,從未刊行者,間多錄之。

  ○昔人紀事,往往連篇書寫,不分門類,故閱者易於生厭。茲獨因事標名,因名立勸,處處豁人心目。

  ○首卷事跡,采於百家之書,其間雅俗繁簡,各各不同,今則僭加改削,如出一手。

  ○戒淫等書,前人多所發明,然大都徵引舊事,用垂勸戒而已。欲其將下手工夫,一一屈指於中,卷之萬象包羅,則從來未有也。

  ○勸世之文,有初閱之如長江大河,甚是可喜。及細按之,直一二語可了者。茲集痛革其病,故受持一篇,皆言簡而意賅,名雖戒淫,而經世之道悉備其中,覽者幸勿如走馬觀花,沒其用心之苦

  ○淫慾之源,皆生於愛。愛心不斷,如草留根,向春復發,故中卷『不凈等觀』,皆從未有淫慾之前,斷其或有淫慾之念,身體力行,方見其妙。若以躁心閱之,謂其無關於本旨,則伯牙為之撫弦而泣已。

  ○前二卷中,戒淫之道幾備矣,要其所以然之故,不能無疑。故末卷作百番問答,以成一集之大觀。

  ○世人切身之患,莫大於生死,不問儒釋,皆當究心。今人視為佛學,諱言久矣。是集既志在利人,何敢畏首畏尾。故中下二卷內,凡生死之故,幽明之說,姑就管窺,述其一二。

  ○本集三卷,細分之有數十冊,皆算定字數,自為起訖,不惟便於增補,且處處可作斗方,粘之座右。

  ○著書問世,原系極難之事,俗則不合於文人,雅則難通於儔類,愚者顯之,猶疑其晦;智者精之,已病其粗。雖起聖賢今日,猶不能盡慊斯人之意,況吾儕後學耶?此集所論戒淫,有為保家而發者,有為保身而發者,有為獲福消災而發者,有為修身養性而發者,有為超生死三界而發者。譬之藥草肆中,萬物皆備,惟在自識其病者取之耳。

  玉峰懷西居士識 

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