無量壽經

淨土三經之一。此經說無量壽佛(阿彌陀佛)的因地修行,果滿成佛,國土莊嚴,攝受十方念佛眾生往生彼國等事。此經前後有十二譯,存五譯、失七譯,會集、節略本四本。經中介紹了阿彌陀佛(無量壽佛)接引眾生的大願、極樂世界的美好景象,以及娑婆世界的污穢不堪等內容。

六句贊詞讓你秒懂《無量壽經》

uploads/content/2022/may/73153e32f97cf23883edbc8f7fa62e0a.jpg" />

  第一個,關於經典的贊詞。為什麼要把經典贊詞放在第一位?因為它是總的贊嘆這部經典,是要說明這部經典的重要性。

  前面我們也提到經典的重要性,但只是個人總結了一下。這首贊詞,分量又重要一些,有一定的影響,是從古德的論述裡面摘錄的六句話

  如來興世之正說,奇特最勝之妙典,一乘究竟之極說,速疾圓融之金言,十方稱讚之誠言,時機純熟之真教。

  這六句話,其實文字很容易理解,但是每句話,應該都有獨立的意思。

  第一句,“如來興世之正說”。重點說明這部經典,是佛出世本懷的經典

  “興世”,就是出世本懷。“正說”,對應的是“旁說”。正說,在《法華經》中也有這樣的意思,“正直舍方便,但說無上道”。“正說”就是舍方便之說,唯依真實之道。《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年出世本懷的正說。可能大家也在關注,到底《法華經》是出世本懷,還是《無量壽經》是出世本懷?這個內容要單獨地說明。

  第二句,“奇特最勝之妙典”。“正說”說什麼?這部經典分量在哪裡?就在“奇特最勝”這里。“奇特”,是奇異特別;“最勝”,最殊勝。《無量壽經》要講的是最特別、最殊勝內容,所以是一部非常奇特的經典。我們一般很少看到有這種贊詞,把某一部經典稱為“奇特最勝之妙典”。

  “奇特”,這個詞跟印光大師的一個詞語有關聯,印光大師講其他法門是通途法門凈土法門是特別法門印光大師的眼光很特別,所以能夠見到凈土法門的特別之處

  第三句,“一乘究竟之極說”。這是凈土法門教相的定義。凈土法門是三乘佛法還是一乘佛法?一乘。是大乘還是小乘大乘。“一乘究竟”,“究竟”就是圓滿的,不光是一乘,還是究竟一乘。通途法門也有究竟一乘的說法,我們不作細的解讀。《無量壽經》是一乘究竟之說,在善導大師《觀經疏》“歸三寶偈”裡面有一文字,“我依菩薩藏,頓教一乘海”,也說明凈法門是一乘之說,不是三乘佛法,是一乘佛法

  釋迦牟尼佛出世的本懷,就是宣說一乘佛法,而且是宣說究竟圓滿的一乘佛法,是“極說”,還不是普通說。“極”,就是極限、頂點,最圓滿的了。

  一乘佛法有很多,《無量壽經》稱為一乘佛法,《法華經》也可以稱為一乘佛法,《華嚴經》也可以稱為一乘佛法。凡是能成佛經典,都可以稱為一乘佛法。但是被稱為“極說”的,就只有凈土法門了。因為其他法門雖然是一乘佛法,但是成佛還很遙遠,要經過漫長的修行。後面會有補充,說明為什麼《無量壽經》是“極說”。

  四句,“速疾圓融之金言”。“速”“疾”,都是快速,快速圓滿,快速成就。一乘佛法如果要經過漫長的時間才能成就,那就不是極說了,就是通途的一乘教法。而凈土法門既是一乘佛法,同時也是快速證悟的這種“金言”。

  “快速證悟”在哪裡有說明?專門針對“為什麼快速成佛”的解釋,就是曇鸞祖師在《往生論注》裡面的最後“三願的證”問答問曰有何因緣,言“速得成就阿耨多羅三藐三菩提”?這里有個“速”字,“速”,就是快速。這是非常重要的一個解讀。

  為什麼快速成就是因為“核求其本,阿彌如來為增上緣”,這是答案。《無量壽經》就是快速圓融的、佛的金口之言

  第五句,“十方稱讚之誠言”。“十方稱讚”,在《無量壽經》里有沒有?有。《阿彌陀經》里也有,《阿彌陀經》里詳細說明了“十方證誠”,在《無量壽經》里一句話就概括了。

  一般人認為十方諸佛的證誠,是在阿彌陀經》,但是《無量壽經》里其實也有這個意思,它是概括性地說,既包含了《阿彌陀經》,實際上也是《無量壽經》的意義,同時也可以講是凈土三部經的通義。

  雖然《觀經》裡面沒有十方諸佛贊嘆念佛之文,但是既然是贊嘆念佛,就通於三部經所講的內容。因為只要是念佛地方,十方諸佛都證誠。不過,在表述上以《阿彌陀經》最為詳細:“六方諸佛各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。”

  第六句,“時機純熟之真教”。這最後一句,就跟我眾生有關。“時”,時代因緣;“機”,眾生根機。“純熟”,這里跟一般的用字不一樣,很多人講“成熟”,這里用的“純熟”,很純凈無雜。時節因緣跟這個教法是非常相應的,凈土教法適應一切時代、一切眾生根機,所以被稱為“時機純熟”。講《無量壽經》,包括講凈土三經,都是因緣成熟的體現。但是從凈土法門本身講,因緣無時不成熟阿彌陀佛成佛的時候,我們眾生因緣成熟了。因為凈土法門眾生沒有要求,沒有根機的選擇,沒有時代背景的選擇。

  但為什麼一定還要提出來講“時機純熟”?實際上眾生遇到凈土教法,也需要因緣。雖然法對眾生沒有選擇,但是眾生能遇到這個法,相信這個法,也要善根、大福德、大因緣。如果沒有因緣的人,遇到了也不會相信。所以,“時機純熟”應該說是法相應,時節因緣成熟了。

  就像天下雨,甘露滋潤,萬物生長,這個時機就剛剛好。冬天即使下再多的雨,也沒萬物生長。但是到了春天的時機,下二三場雨,慢慢大地就變綠了,說明萬物都要等待時機。就像地下雖有草木,但是冬天就不長出來。

  我們眾生內心佛性,但是沒有佛力的引發,沒有時節因緣成熟,我們信仰的根機,正覺之芽也很難生長起來。所以也要時機純熟,剛剛好。

  佛開顯《無量壽經》,標誌著我眾生的時節因緣成熟。這要從兩個方面來講:一是從法本身講,法任何時候都是成熟的;二從眾生的根機講,我們遇到了,相信了,時節因緣成熟了。像大部分的植物是春天開花,但特殊的根機,冬天也能開花。

  這六句贊詞,是對《無量壽經》的一個總的說明,通過這些贊詞,可以讓我們了解《無量壽經》到底要講什麼,它包含了哪些內容。同時從這六句贊詞裡面,可以看出這部經典的重要性。所以把它放在第一章節,主要是讓我們先了解這部經典的重要,也知道這部經的大概意思。

  ——《無量壽經》探源之六

  文章轉自微信公眾號:智隨18

THE END