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觀世音菩薩，“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩”的簡稱。誠心持誦觀世音菩薩甘露咒，可取得畢竟的安泰。
若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，念誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。 為眾生跟自己收穫福田！
觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察（世間民眾的）聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。
觀世音菩薩，“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩”的簡稱。又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因觀世音菩薩曾經發願，任何人在遇到無論任何災難時，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的聖號時，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。
觀音菩薩印度話，本來叫做菩提薩埵，因為我們中國人，向來的稱呼，都是歡喜簡單，所以簡稱菩薩，約他的意義，譯成中國的話，叫做覺有情。覺是覺悟，有情就是眾生。這有三種說法：一是對菩薩自己說的，因為菩薩也是有情之一，不過他不同一般普通迷昧的有情一樣，他是覺悟了的有情。試問：他究竟覺悟了甚麼東西？他覺悟了這個我，是假的，是空的，是無常的，是不凈的，是苦的，是罪孽的。怎樣知道是假的呢？因為這個身體的我，是四樣湊成的。試問：身上沒有了暖氣，還能叫做我？沒有了呼吸，還能叫做我？身上血脈不流通，還能叫做我嗎？所以，地水火風，四大和合，假名為身；四大分散，何處有我？凡夫迷昧不知，執為實我，所以叫做迷；菩薩覺悟是假我，所以叫做覺。既然知道了是假，最後，當然是空，不說可知。試觀：這假的身體，究竟有多少年？豈不是不長久嗎？從頭至足，從內至外，自己身上的東西，都覺得臭穢不凈，何況他人的呢？而眾生顛倒，還以為可愛，所以叫做迷。這個人身，從生至死，就在大苦海中，這是誰也知道。因為貪嗔痴，而造殺盜淫妄的孽，所以此身，是罪孽的。菩薩不但知道了身體是假的，就是宇宙萬有，大至世界，小至微塵，那一樣不是緣生性空，那裡有甚麼實體？而迷昧的凡夫，就是在事事物物上執為實有、起惑、造業、受苦、流浪、生死，所以叫做迷。而菩薩不但自己是已經覺悟了，並且以斯道覺斯民，將自己覺悟了的道理，去宣傳教化人民，使人人同菩薩一樣的覺悟。這有情又是指的其他一切眾生，所以第二種意義，叫做覺他的有情。因為：菩薩要度眾生，所以不得不希望成佛；而希望成佛也不是為自己，是為度眾生。所以菩薩是上求大覺──成佛，下化有情──眾生，這是菩薩第三種的意義。一般門外漢，菩薩的意義都沒有弄清楚，他把偶像就當做菩薩，其實偶像中，固然有菩薩像，也有比菩薩更高的佛像，還有不如菩薩的羅漢像、天像、神像、鬼像，乃至牛頭馬面像，如果都叫做菩薩，那真是豈有此理！要知道菩薩這兩個字，是一種稱呼，通俗容易知道的，把他當做聖人賢人，已經是降低了他的位子，何況叫他是偶像，那更是褻瀆菩薩了。要知道：學成功了的稱他是佛，未成功的稱他是菩薩，這不過是先生和學生的異名罷了。
南無喝啰怛那 哆啰夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝 鑠缽啰耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 怛侄他 唵 度寧度寧 迦度寧莎訶
念此咒的人就算曾經殺父殺母的業障也可以消除，經常念此咒，走到哪裡，你的影子，或是經過你身體的風都可以幫助別人消除惡道障。這個咒還有一個功德就是當下雨的時候，念此咒，碰到你身體的水，會留到其它地方，再碰到其他眾生（人、鬼、畜）都可以消滅他們的無量業障，看到水就念咒，水就變成甘露了。
觀音陀羅尼經雲：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。 若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。 又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。
