准提咒迴向，念完《准提咒》該如何迴向？

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　　念准提咒是要誠心，就是發心，之後要迴向，功德迴向很重要。

　　無論你念什麼咒，都是有一定目的的，誠如你所說的“各個咒語”，只要你修准提咒的迴向與其相同就可以說已經具有那個咒的功德了。

　　發願就是明確修行的方向，迴向就是讓修行的功德起作用。

　　我今持誦大准提，即發菩提廣大願

　　願我定慧速圓明，願我功德皆成就

　　願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道

　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴

　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔

　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙

　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

　　奉佛准提弟子○○○（如欲成就世法及諸善事。隨意稱之）

　　令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。

　　願以此功德，迴向准提法，現前及當來，

　　遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，

　　善願皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。

　　佛在世時，波斯匿王發心供佛。有一貧女見後，連續三天誠心隨喜。佛說其功德已超過了親自供養的波斯匿王。貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒有將隨喜的功德迴向，而在以後生起了瞋心而失壞了善根。

　　迴向，是在完成善事之後，願善事的功德如何成熟的一種發願（與發願的區別在於發願是在作善事之前，迴向則是在作善事之後）。迴向與不迴向有很大的區別，比如為父母健康而誦咒後，若作迴向，父母能得到這一功德；否則，父母並不能得到這一功德。而且，如果在這以後，生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根都會因此而長時間不能感果。

　　另外，迴向的對象有不同，比如現世的一些利益如健康長壽、消災免難、陞官發財等迴向。

　　也有個殊勝的方法，即把功德迴向無上菩提。

　　過去認為兩者是矛盾的。現在我們修了准提法，兩者就不矛盾了。現世的利益就是菩提果的本身。

　　長期以來，人們認為給自己迴向是錯誤的。於是，只給所有的眾生迴向，而不給自己和親人迴向。無論修的是功德還是福德，自己不享受，將果報貢獻給一切眾生，即是迴向眾生之意。希求的是自己能證無上菩提、明心見性。

　　而准提行者的迴向，要實際、具體、並符合準提法的特點，不要求大、求全、求空！

　　自己都得不到利益，還說給別人，不是自欺欺人嗎？飛機出事的時候，一定是自己先戴上氧氣罩再給自己的孩子帶，這才是科學的。不然沒有等你給孩子戴上你就可能不行了，這樣，既害自己又害了孩子。奇怪的是，不知道從什麼時候開始，學佛人只要一為自己迴向，就好像是不對的了。

　　有人片面的理解迴向，認為「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸。功德即非我所有，「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明。殊不知，你自己的火炬根本就沒有亮起來，你拿什麼去點亮別人哪？

　　我們的功德迴向，要具體實際，不要唱高調。就是要為自己求、就是要為世間法的成就而修；滿足自己的名利同時，才能滿足眾生的需要，來隨順眾生度化眾生。

　　要迴向，要給自己迴向；給自己迴向，是給眾生迴向的基礎。

　　要迴向，迴向世間法；才符合準提菩薩的願望，這是准提法的特點。

　　准提法發願就是迴向，發願和迴向是一體的；世間法的迴向和出世間的迴向是一體的。出世間的成就是以世間的成就為載體的。

　　將一切善根福德普皆迴向給西方極樂世界。至誠念誦“願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三塗苦，所有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　願所有修持功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。