問：
《彌陀要解》中蕅益大師說，只要信願具足，散念也能往生。是否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾？
答：
不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信願，散念能往生，這是往生西方極樂世界最低的條件。
散念是什麼？散念是沒有定課。我一天要定的功課，這就不是散念，不定功課是散念。他有空就念佛，有事就辦事，這叫散念。信願堅定，一絲毫懷疑都沒有，能！
祖師講得很好，能不能往生決定在信願之有無，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三輩九品，那是念佛功夫的上下，如果講往生，真信切願，這個人決定往生。
這《要解》里講的，印光大師非常贊嘆，所以這個法門叫易行道。但是信願，真信切願就不多。一般人這個信願，假的，不是真的，為什麼？對於這個世間有貪戀，這是假的。世緣沒有放下，爭名奪利，他怎麼能往生？真信切願的人是什麼？對於世間名聞利養不關心，全放下。身體在這個世間的時候，總是隨緣，什麼都好，決定沒有絲毫計較，沒有絲毫執著，這個決定往生。
你對這個世間你沒有看破，這個世間，《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》上尤其講得透徹，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。所以真正明白了，徹底放下，沒有一樣不是隨緣的。
譬如講教學度眾生，隨緣，有緣就做，沒有緣就不做，不是一定要做；一定要做，你就執著了。有緣應該做，為什麼？利益很多眾生。沒有緣，毫不勉強，眾生沒福。這個事情佛來了也不行，必須眾生有福。佛到世間來出世，眾生福報現前，感得佛來應化。眾生沒有福，如果佛就來了，那佛應該常常來，為什麼佛來的時候那麼少？眾生的福報成熟，佛就來了。
眾生沒福，佛實在講也來，不用佛身，不會現八相成道的身。
像惠能大師在中國，示現的就是很平凡的樵夫身，示現為祖師的身分。確實，也有示現為宰官的身分，有示現為商主的身分，商主就是現在講的工商業的鉅子，商主的身分。什麼身分都能示現，但是凡夫不認識。他所做的事情，好事好像也不太多，為什麼？眾生緣分。眾生只有這么大的福報，如果超過了，超過他受不了。絕對不是隨他自己意思做，統統是看緣分。
所以，能感的是眾生，所應的是佛菩薩。佛菩薩絕對沒有起心動念，決定沒有分別執著，我們要用善心去感，我們要用真誠學習的心來感，這個感應就很大。
THE END
