如何對待墮胎、流產？
答：墮胎、流產問題，是當今非常普遍的社會問題。在人工流合法化的國家內，「墮胎」基本上不犯法的。但站在佛教的立場，則任何生命（包括胎兒）的生存，都理所當然地應當被保護，胎兒不是母親的財產，他是一個人，他有屬於他單獨的、個人的尊嚴，有他生存的權利，所以，不能隨便想拿掉就拿掉。
從佛法的觀點來看：人身難得，生命是寶貴的，應該得到起碼的珍重和保護；佛教反對一切殺害有情眾生的行為，當然包括墮胎、人工流產。佛教的五戒中「不殺生戒」，就包括不得墮胎。如《優婆塞五戒相經》中關於墮胎罪，提到：「若為殺胎故作墮胎法，若胎死者，犯不可悔，是根本罪」；「若胎不死者是中罪可悔」。
據《分別善惡報應經》，殺生有十種惡報：一、冤家轉多；二、見者不喜；三、有情驚怖；四、恆受苦惱；五、常思殺業；六、夢見憂苦；七、臨終悔恨；八、壽命短促；九、心識愚昧；十、死墮地獄。
在現前社會，幾乎每個地方都有墮胎、流產的事情發生，這是累劫不善業（殺生等）造成的結果，也是眾生的共業。
從佛教的立場來說，當受孕的時候，亦即父精母血組合時，新生命就已經開始，就要把他當成一個人，只是還沒成形、還在准備成人，佛教徒不僅把他當成是人，還當成是未來的佛。所以，只要懷孕了，不管成形或是未成形，不管何時墮胎都是殺人罪，跟殺一個成人是相同的罪過，而且，殺一個無辜、無知、完全沒有抵抗力的一個人，是非常殘酷的行為，這是不尊重生命價值的行為。
目前墮胎的風氣，對整個社會的影響其實非常大。想一想，假使一個人對於自己的親生骨肉，都不顧惜地把他殺掉，那麼對於一點親屬關系也沒有的人，還會顧惜他們的性命嗎？
沒有避孕能力時，女性必須承擔情慾後果，但當今科學發達，避孕方法和技術早已成熟，避孕藥具隨處可得；因此，處於生育年齡的夫妻，應該經常做好避孕准備，不要圖一時之快，為自己種下無量罪過。
若不得已做了人工墮胎、流產，則應用懺悔、祈禱、誦經等方法，為小孩修福迴向。其方法很多：如誦經（各宗教皆可）、布施行善等，將此功德，迴向墮胎嬰兒，以釋結息怨。
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