居士可以經商嗎？
（一）居士可以經商。
佛陀釋迦牟尼在世時就有許多經商的在家弟子。但佛教弟子無論幹什麼事，都要堅持佛門做人的道德原則、社會公德，要遵紀守法，要講公平合理，不能坑害群眾，危害社會，凡經商都是為了謀生和營利，沒有營利不會經商。但佛教徒在營利方面要把握一個道義上法律上允許的合理合法的尺度，否則就會變成惡業，招來惡報。
（二）化『毒蛇』為凈財。
一般人都以為佛法輕視財物。有道的人不肯講錢，他們認為一講錢，嘴巴就骯臟了，其實，富貴又何嘗不能有道呢？取之不當，『黃金是毒蛇』，但是，若運用得當，黃金不也是成就道業的資糧嗎？黃金不也就是弘法的『凈財』嗎？
《阿含經》上說：有一次，佛陀帶著阿難出去行化，忽然在路上看到一塊黃金。佛陀說道：『阿難！你看到嗎？那兒有毒蛇！』
阿難朝黃金看看，回答佛陀說：『是的！佛陀！我看到了，那是毒蛇。』
說完兩個人就走過去了。
這時，在田裡工作的父子倆，聽到說有毒蛇，就想過來看看。可是，當他們一看，是一塊黃金，『那裡是毒蛇？剛才佛陀和阿難卻把它看成毒蛇，真是個大傻瓜！』父子倆歡喜的說著，就把黃金帶回家去了。
當時，印度的法律明文規定，百姓不準私藏黃金。這塊黃金是被人從國庫里偷出來而遺落在路上的。經過調查，這父子倆嫌疑最大，終於被治罪關進了牢獄。
父子倆為了一塊黃金被關在獄中，這時，他們覺悟佛陀所說的話。父親回想著當日的情形，不禁喃喃自語道：『果然是毒蛇，不是黃金。』
兒子看著父親，也若有所悟地說：『確實是毒蛇！』
上面這個故事告訴我們：如果違法犯紀，違背佛門戒律，黃金確是毒蛇！
但是，如果合法、守戒，弘揚佛法，利國利民，興辦慈善事業，黃金也可以成為凈財。
今日中國佛教界，待我們去興辦的事業有多少！如果沒錢，能夠成辦事業嗎？先看急需提倡的佛教教育事業，要佛教接棒有人，須要有青年才俊；要人才，就需要有教育機構來培植，要辦教育，沒有錢的話，教室哪裡來？教師怎麼聘請？學生生活費用怎麼辦？總之，處處都要錢，有錢，才能建最好的校舍，聘請最賢明的老師，甚至可以給學生髮放獎學金，大家安心求學，自然學有成就。一批批人才出來，自然能為佛教創辦各種事業，弘法度眾，只要佛教的事業興盛，大眾學道的資糧豐富，佛教才能發揚光大，造福眾生。所以將『毒蛇』化為『凈財』 ，對佛教、祖國和眾生的益處很大。
(三)從邪命到正命。
我們希望居士發財，但不是用邪命方法發財，什麼是邪命呢？邪命是用不正當的手段取得錢財，凡經營不正當的事業（不合法律、違背戒律）所得的錢財，都叫做邪命的生活。我們希望居士能用正命的方法發財，什麼是正命呢？正命就是從事正當的職業，就是合理的（合法、守戒）經濟生活。
譬如開酒家、開賭場、賣釣魚的器具、賣打獵的獵槍，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的經濟生活。佛教不提倡看風水、擇日期，《佛遺教經》曾指示佛教徒不應去仰觀星宿、推算命運，因為這些都不是合乎因緣法則正命的經濟生活，都是佛法所不允許的。
印光大師在普陀山一住很多年。後來，日本軍閥侵華，有一位住在香港的在家弟子，有一座寬大豪華的別墅要供養大師，請大師到香港弘法。印光大師看看因緣成熟，便想前往，但當他知道那位信徒經營酒廠，是賣酒的，大師隨即決定不去，並且告訴這位弟子說：『你要我去，你就不要賣酒，因為賣酒是邪命的生活，我不好意思接受你不凈的供養。』
印光大師是我們的榜樣。
THE END
