問：「《地藏經的啟示》里有一段說，功德沒有辦法給人，只有福德可以送給人，功德一定要自己修學。請示師父，我們通常都說『願以此功德，迴向於某某』，那個眾生可否會利益於此功德？」
答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一樣。我有福報、我有財富，我的財富可以給你共享，可以贈送給你，我有房子可以供給你住，福德。我在社會上有地位，我可以讓給你。像釋迦牟尼佛捨棄王位，福德讓給別人；安世高大師他是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這就是福德可以送給人。功德不行，功德是什麼？功德是戒定慧。我持戒的功德沒有辦法送給你；你不持戒，我持戒，我沒有辦法把我持戒的功德送給你，這個做不到的。我得定了，我沒有辦法把定送給你；我開智慧了，我也沒有辦法把智慧給你。所以功德沒有辦法給人，福德可以給人。「願以此功德，迴向給某個人」，你是特別修功德，是為他修的，這個功德他得到了。譬如我的一個朋友過世了，我為他念一百部《地藏經》，特別為他念的，不為他我就不念了，為他念的，這個功德他能夠得。他得多少？《地藏經》上講得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在經上講得很清楚，特別為他做的，他所得到的，還是福德，還不是功德。
《地藏經》上，諸位去讀誦就明了。婆羅門女母親在世的時候造作惡業，女兒很聰明，女兒懂佛法，要根據佛法裡面所說，她的果報一定在地獄，所以母親死了以後她非常憂鬱，怎樣去救她母親？她是有真誠的孝心，感動覺華定自在王如來，佛教給她修學的方法。教她什麼方法？念佛方法。她為了要救母親，一天一夜她自己就成就，這就是我們講的念佛，她成就一心不亂；真誠到極處，才有這個效果。證得一心不亂，這個果位相當於小乘的阿羅漢、大乘法的圓教七信位的菩薩，很不簡單！她母親生天，離開地獄生天了。你們想想什麼原因？如果不是她母親墮惡道，她不肯這么樣的用功、這么認真，所以她能夠在一天一夜得一心不亂，是她母親這個力量幫助她的，她母親要不造惡業、要不死，她也不會這么認真學，她一輩子也得不了一心不亂。母親給她做增上緣，她也真用功、真發憤，成就了，母親能夠脫離地獄生天就得這一分功德，「願以此功德，庄嚴佛凈土」來迴向她。
我們要是為家親眷屬誦經，有口無心，他得到的非常有限；如果我們都像婆羅門女一樣，你這個迴向給他，他決定超脫，非常有效。完全看我們自己修行的功夫，我們功夫愈殊勝，他的地位愈高；如果我們只是念佛、誦經、拜佛，心裡的雜念一絲毫都沒有斷，他得到的太有限了。這個道理都在《地藏菩薩本願經》，這是教我們怎麼樣超度，超度如何才能得效果，要懂這個道理。由此可知，不僅是對別人，更重要的是對自己，要真干！我們自己這一生當中真成就了，真正覺悟了，我們修的是念佛法門，真的往生了，我們往生的品位愈高，我們自己的家親眷屬，一般講的冤親債主，他們得的功德就愈大；我這個功德迴向給他們，天天迴向「上報四重恩，下濟三途苦」，他得到的愈大。如果我們修行一無成就，他什麼也得不到，一定要靠自己認真努力。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-09）
問：請問老法師什麼是功德與福德的區別？
答：好，這個問得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，布施給人，供養給人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。
我們在楞嚴會上看到的，你看阿難自以為釋迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼愛他的，以為自己不要修行：你們要修苦行，你們不修苦行你們得不到，我大概到時候我的大哥就給我了。在楞嚴會上還遭摩登伽女之難，這才曉得不行，關系再好的，也沒有辦法給你，所以功德是要自己修。最容易體會的，譬如說持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是定，因戒生定。這個定在佛法的術語叫三昧，你得三昧，用我們現在的話來說，得清凈心。所以，持戒這個功不能給別人，得三昧、得清凈心，這是我得到的，也沒辦法給別人。修定有功，開智慧是德，你看佛家常講，「因戒生定，因定開慧」。所以智慧從哪裡來的？智慧是從戒定來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，那個還是不能夠解決問題，解決問題要真智慧。所以，功德與戒定慧相應，福德沒有。他問的都是與這有關系的。（凈土法門法師·學佛答問·答香港參學同修之四 2004/10/9）
問：可否轉福德為功德？
答：可以，都在一念之間。修福德不執著福德，修福德不想福德，就轉變成功德了。我有福讓大家去享，釋迦牟尼佛當年在世，他給我們示現的，我們要注意。他一生每天所修的，三種布施具足，他每天給大家講經說法，講經說法是法布施，開智慧。講經需要身體，這個身體叫內財布施，我用身體、我用體力來為大家服務。像現在許多同學在道場做義工，做義工是內財布施，它的福報比外財布施的福報還要大。外財你雖然有錢，你拿個十萬、八萬到這邊來供養，外財；你在這個地方做一天的義工就不只十萬、八萬。所以內財、外財我們要曉得，釋迦牟尼佛一生內財布施，法布施、無畏布施，天天都在干，他是把福德轉變成功德。（出處同上）
問：今世惜福可否轉今世福報為福德和功德？
答：可以轉的。我剛才所說的這個意思你要都懂得的話，你都會學習，你一定能做得到，一定能轉。（出處同上）
THE END
