這位同修問：「對治昏沉、對治妄念，最好的方法是什麼？」
答：對治昏沉的方法，是經行、拜佛。所以通常我們的念佛堂，現在是因為人多沒法子，像這麼大的念佛堂，多少人使用合適？一百個人最理想。當中是拜佛的區域，四周圍是繞佛的區域，兩旁是止靜的區域，把這個地區劃分開來。容易昏沈，繞佛、拜佛，用這個方法來對治。妄念多的時候，用止靜，止靜跟禪定沒有兩樣。方法沒有一定，要懂得自己調節；用什麼方法有效，你就用什麼方法。總而言之，這兩種是一切眾生的通病，個個都有的。我們要找出有效的方法來對治，這樣子才好。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-12）
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對付昏沉，如果感覺得自己坐的時候有昏沉的現象，就起立。起立是做什麼？經行、繞佛，這個對治。另外一種，走到佛像面前拜佛，這是對治昏沉的方法。至於掉舉，比對付昏沉要困難，但是里頭最高的一個原則，就是要把妄念放下。放下又談何容易？愈想放下是妄念愈多。所以古大德教給我們，這個時候我們要集中全部精神專註佛號。妄念雖然同時起來，不必理會，沒有關係；妄念跟佛號同時都在，我們專註在佛號，不要理會妄念，時間久了，妄念自然就少了。這是一個好方法，可以去試驗一下。（出處同上 21-90-22）
我們念佛功夫不熟的時候，妄念當然起來。為什麼會起妄念？無量劫以來的習氣，這是正常的。過去諸佛菩薩在沒有成就的時候，跟我們也一樣，他何以能成就？妄念起來不要去管它、不要在意，你愈管它妄念愈多，妄念起作用根本就不理它，起也好、不起也好，我根本不理你，起得多也好、少也好，都不要去管，把我們的意志集中在佛號上，你能加上觀想也可以，都是用來對治妄念的辦法。
對治妄念的辦法多，佛家講八萬四千法門、無量法門，這些方法都是對付妄想分別執著的。你看看哪個法門對自己有效果，使用起來方便，你就可以用這個法門。用一段時期，也可以能夠再換一個法門，但是原則是決定有效，能幫助自己減少煩惱、增長智慧，這就對了。如果你選的法門煩惱控制不住，妄念還更多，這個法門對自己不適合。好像我們生病吃藥試試，這葯吃了沒效果，我們立刻就會停止，就會再去找別的，修學法門亦復如是。（出處同上 21-90-09）
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