什麼樣的善知識是圓滿的善知識呢？
第一、未違犯別解脫戒、內菩薩戒和密乘三味耶戒。用菩薩戒來規范自己的內心，用別解脫戒來規范自己的外在行為，密修密宗三味耶戒（密宗不可逾越的金剛誓言。）
第二，廣聞博學：了知顯密一切教法，就是俗話說的博學多才之人。
第三，對無邊的眾生如母對獨子一樣慈愛，具備大悲心。
第四，通達顯密：就是精通外在的戒、律、論三藏經典和密宗的四續金剛密法。如不通達，就像剛才講的那個醫生的例子一樣。他只能治感冒、頭痛。
第五、顯現端正：依靠修持與自相續，顯現殊勝端正功德，也就是通過自己得到的證悟把自己調伏得非常圓滿。還要修四攝，在《菩提道次第廣論》中講，以布施、愛語、同行、同事來攝受弟子。密宗金剛上師還有許多特殊的條件：
（1）成熟相續：
必須具有一個能夠不間斷的灌頂傳承。如果沒有灌頂傳承，就是講了很多法都不可能有加持。
（2）凈持律儀：
不但是受了灌頂，而且灌頂時所受的戒律，絕不違犯。
（3）相續調柔：
煩惱和分別心越來越弱。
（4）通達密乘金剛的基、道、果：
基是基礎。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通達。
（5）修念圓滿：
對所受的每個灌頂都修持得非常圓滿。
（6）解脫相續：
至少在現量或比量以上能夠得到性空正見。如果沒有得到證悟的話，就無法讓別人解脫。
（7）唯求利他：
具備慈悲心，不為個人名利，完全是為利益眾生而傳法的一個師父，才能成為一個真正的上師。
（8）瑣事鮮少：
要斷除今生世間法的貪執。因為，今生的貪執還在，修持就根本不如法。
（9）精進修持：
為了來世精進修鍊正法。
（10）厭世勸他：
發出離心。若無強烈出離六道的心願，根本無法解脫。
（11）攝受弟子：
非常善巧、方便地調伏弟子內心的一切煩惱，讓他變得非常清凈。
（12）具有加持：
就是具備教言的加持和傳承的加持等等。
這些就是作為密乘金剛上師應具備的條件。
在這裡華智仁波切也講了一些不良現象。他說有些身心中無有少許聞思修的功德，卻自以為是的人，還說自己是某某上師的兒子，某某貴族的兒子、子弟，應勝過他人，所傳的法也理應正確。這種傳法好像婆羅門的傳承。因為，婆羅門沒有嚴格的修持。婆羅門的兒子就是婆羅門，可以擔任婆羅門的最高職務，是不是成就者並不重要。因此，不要因為是活佛的弟弟，我們就覺得他了不起。你們千萬不要忘記釋迦牟尼佛的弟弟提婆達多。他是佛的弟弟，但修法最不精進的是他，死後下地獄的也是他。另外，還有一些人雖然具有少許聞思修的功德，但不是為尋求來世清凈心而修持，而是擔心失去某一利益，或上師的地位，所作所為只是為了今生的目的，這就不是如法的善知識。
我們做任何事應當考慮到，如何才能使釋迦牟尼佛的教法永住世間。當前，我們面臨很大的挑戰，外在的壓力、內在的混亂，我們應該以正直心和正義感共同攜手，把完整的釋迦牟尼佛的教法弘揚廣大，弄得紅紅火火！
我們還應該用真正的佛法和戒律來規范自己的行為，讓周圍不信佛的人也能產生信心。如果我們不能調伏自己，人家就會恥笑我們，同時也為佛法造了很大的惡業。因此，奉勸諸位善知識、諸位居士，以及所有對佛教事業有責任感和正義感的同修，共同攜起手來，修行正法，弘揚正法。
THE END
