問：敝人幼年無知，傲慢不聽母誨，反出污言惡罵雙親，現已年長，自知不孝，有無量無邊之罪過，欲求懺悔，雙親已隔世遠矣。悔之不及，心中十分慚愧和悲哀，未知如何能報答親恩？如何懺其罪？
答：每日定時誦阿彌陀經一卷，念彌陀聖號幾百聲，或幾千聲，以此功德，迴向雙親，往生極樂，此是真實之報恩，徹底之懺悔，追遠者要不懈，事死者如事生，果能如是，古人丁蘭又不能專美於前矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：佛教徒若超薦祖先，是作一次即有效，是做多次才有效，有無感應，子孫何能得知？（張寬心）
答：多次自然勝於一次，緣功德愈多愈善也，然亦須視如法不如法，如法者一次即有效，不如法者，百次無益也。所謂如法不如法者，修法之師，及設置之壇場，並營齋之主人，此三有一欠合，功德當不圓滿，統不合者，可想而知矣。（出處同上）
問：古人雲萬惡淫為首，諸善孝為先，但家道貧寒所逼致有失孝，使雙親含怨歸土如何是好？
答：盡孝不在貧富，在乎盡心盡力而已，親已歿世，欲報大恩，只有為作佛事耳。（出處同上）
問：反省痛解前非後，平日積德累功，濟困扶危，對人言不欺不瞞，見惡怒視，眾善奉行等是否補得失孝之罪？
答：反省改惡修善，固是大佳，如能將作眾善，對佛迴向給雙親，使親超升，豈但消罪，反而大有功德。（出處同上）
問：父母不識字，日日佛隨鍾無間斷，但我當子弟朝夕課程，願迴向與父母，不知迴向何文？（望老師另寫一文）
答：即將五言八句之迴向文，易數位減為四句即可，謹擬如下：『願以此功德，上報父母恩，盡此一報身，往生極樂國』。（出處同上）
問：弟子自六歲胞弟才三歲我慈母兩眼就失明，家庭環境又不好，我弟兄兩個生來罪業深重，幼時多病，慈母已失行動自由，也要為我洗衣煮葯，克盡一切困苦，撫養至成人，其勞苦勝如常人百倍，至要知盡孝道報答其萬分之一，但慈母已西歸，每憶到其撫養功勞則心痛如焚，要如何才能補其養育之恩？
答：在世間法上說，要仰不愧天，俯不怍人，為國家盡忠，為職務守義，作一完全正人，以顯父母之名。在出世法上說，每天誦經，或是念佛，以此功德，迴向先人，使得超升凈土。果能行此二者，是真報恩，而有實益於親也。（出處同上）
問：為祖先作佛事，若在鬼道，能離苦得樂，佛經不是說人死四十九日以內，即另投胎嗎？假若升天或生人道超度有何用處？（顧鳳英）
答：欲天有修羅戰爭，五衰三災，人道有八苦諸難，前生眷屬為作佛事，均能減消，且增福報。（出處同上）
問：未受五戒的佛徒可以代人薦亡否？（沙壬）
答：如心具慈悲，不慕名利，以自己所知，為人法施，尚無不可。凈家為他助念，即其例也。不過已受戒者，法力更勝耳。（出處同上）
問：習俗陰歷七月，祭供祖先，或念經誦咒，以求超度，照佛家論，久亡之祖先，說不定已作人天，或為畜生。豈不枉費心神？（許炎墩）
答：盂蘭盆經，七月十五為佛歡喜日，僧自恣日，是日供養三寶，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其訛誤。倘祖尚在鬼道，或可來享，在天人畜三道，祭則無益。若念經誦咒，依法出於至誠，自必感格，能由下而超上，與徒設祭供不同也。（出處同上）
問：超度父母，以念哪種經為佳？我家鄉習俗所念之『救苦經』與『血盆經』是否可以？個人在野外清凈處念經超度，是否可以？（張椿萱）
答：救苦血盆等，皆非正式佛經，信奉者，多系無正知見之人。若欲超度盡孝，以彌陀經為最佳。（出處同上）
問：超度祖先念佛迴向力量大，或是布施力量大？（陳愛）
答：金剛經有雲，『以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不……若有善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。』又雲『以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。』四句偈等，尚且如此，何況彌陀萬德洪名？據此而言，不論超度祖先，或是消業愈病，當以念佛力量為大。但念者必須誠敬，若有口無心，是不如法，力量便爾輕微。（出處同上）
THE END
