凈土法門法師:念佛消罪與因果不空矛盾嗎

這位同修一個問題他說:「您說因果不空、不昧因果,只要參透『禍福無門,惟人自召』的原理,不必求什麼。可是念佛可以消罪,『念佛是因,成佛是果』,世間的一切,還有什麼求不到?過去我們無知所造的種種罪、種種業,經過真心懺悔誠心改過,可以消業,釋迦牟尼佛的三個月馬麥之報,這裡是否有矛盾?」

凈土法門法師:你所說大意我懂得。句子聯貫不起來,大意我曉得。因果不空、不昧因果,前面都曾經詳細的說過。你第三個問題說,只要參透『禍福無門,惟人自召』的原理,你底下說,不必求什麼。你所希求的都在其中。你了解「禍福無門,惟人自召」,這兩句話是《太上感應篇》上說的,你就知道種善因必定得善果,造惡業一定得惡報。所以不是不報,時辰未到。這一事實真相,我們要細心去體察,它是真的它不是假的。

念佛決定可以滅罪,只是滅罪效果大小,每個人不一定。原因在哪裡?原因念佛心態念佛方法。如果能夠如理如法,滅罪的效果就非常顯著。你懂得「念佛是因,成佛是果」,這是世出世間不可思議成就都能夠得到,世間一切法當然能求得到。所以佛家常講:「佛氏門中,有求必應。」這個話是真的,一點都不假。可是你求,你要知道「只求我所需的」,這個該有感應。如果並不是自己迫切需要的,那種種是奢侈品,這就罪過,那會增長你的貪心這是錯誤的。生活必需品,這個沒有罪過;但是多餘的,就是個錯誤。我們要懂得這個道理,就是決定不能幫助自己增長貪瞋痴慢,不能增長自己的過失罪惡,決定不可以

因此,菩薩應化在世間無盡的慈悲,不僅僅是只取他自己需要的而已,往往是取最低的物質生活方式。像釋迦牟尼佛在世,經典上記載,他老人家一生「日中一食,樹下一宿」,一生保持著三衣一缽,真的是身心世界一切放下。他為什麼要這樣做他是給我們看。我們在生活上做不到,常生慚愧心,要努力向他學習。我們有多餘的,決定要幫助一切眾生

特別是出家同修出家同修自己沒有從事於生產營生的事業出家人的生活都是大眾供養的,尤其要惜福大眾供養的,很難消化。古德常警惕我們:「施主一粒米,大如須彌山。今生不了道,披毛戴角還。」這個話都是千真萬確。我們有多餘的,不知道輾轉布施將來要還債。現在供養的人多,你的債主多,將來還起來可麻煩了。所以出家人接受供養怎麼辦?趕緊輾轉布施。我們自己生活,也只限於生活之必需,有多餘的,趕緊要往外送,不送就是罪業,不送將來就要受果報。在家居士自己從事於營生事業你要能學菩薩,自己生活用了,多餘的多幫助社會貧困的人,你修了大福德,你的福德享受不盡,要懂得這個道理,要認真努力去做

釋迦牟尼佛三月「馬麥之報」,孔老夫子也曾經有「在陳絕糧」,這都是大聖大賢示現給我們看的,告訴我們「業因果報,絲毫不爽」,就是成了佛,過去生中造作的惡業還是要受報。不能說成佛就沒有報應,沒有這個道理成佛也要受報。不過他們受報跟我們受報不一樣,他們受報清楚,知道是什麼原因受報。我們今天受了許多苦難,不知道自己造的什麼原因,所以怨天尤人,又造罪業。他們知道前因後果,所以說不昧因果的受報,清清楚楚、明明白白,表演給我們看。(凈土法門法師學佛問答》21-90-41)

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