問：既然因果律是自作自受，雲何超度可使亡人業債減輕或上生，果爾超度之『影響』力及他人，系何原理而使然？（張弓）
答：此種問題，情形復雜，解甚費辭，茲舉譬喻，可以瞭然。一粒瓜種下地是因，後來生芽拖蔓結瓜是果，不下瓜種，何能生蔓結瓜，此自作（因）自受（果）之理也。然因（種）與果（瓜）中間，尚大有事在，即風日雨露等，此名為『緣』。緣對結果，有增益與減損；兩種力量，如風雨等調和，則增益其結果，不調和能滅損其結果。是果之損益，『緣』之力操其大半，借佛法超度者，乃助緣耳，此減輕之原理也。
問：常見僧尼與人做佛事，誦經超度，佛既說自己善惡猶不能相抵，並說：『人若不能自度，我亦莫能度他。』則僧尼又何能幫死者之忙呢？（羅劍仁）
答：佛度各道之眾，法在語言，聞之者轉迷成悟，可證道果，萬法幻化，佛有神通，以密秘咒，能變幻假。佛之經典，惟法與咒，有修有得之僧尼，依之而行其法，必須盡敬竭誠，與佛與己感應道交，經啟其悟，咒變甚幻，能如是者，可雲度亡，不能如是，則無效耳。
（出自李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：念經何以能超度餓鬼。
答：仗念經力，感發餓鬼善根，宿昔罪障今悉消滅，故得超度。
問：仗念經力感發餓鬼善根，敢問餓鬼何能解悟經義。
答：六道眾生咸有佛性。經義是稱性之言，但得外障稍除，自能了解。餓鬼但貪業重報，並非過於愚痴.安得不悟.況餓鬼宿世或曾種善根，仗此念經因緣，熏培功至,自然發芽.人道眾生有驟聞佛法而即篤信者，亦有多聞而不能領悟者。勿以餓鬼而輕之。
問：經懺等陰間果有用歟。
答：我佛說法，遍度眾生，眾生有六道，陰間即指地獄餓鬼二道而言。若聞佛法，正堪度苦，安行無用。但念育禮拜者須專精其心，肅恭其貌，庶能上感佛力之加被，下格幽冥之開覺，自然功德不可思議。至俗以經懺為陰間當作金錢用者，陰間以佛法為救苦之資,如世間之金錢作用，其義亦可比知。要之誦經禮懺原是佛法常規，為修行人長惡去善著手處，並非專為陰間而設。（是點俗多不明，致以經懺為不祥，可嘆，）茲乃推已及人，體佛大悲，為陰間禮誦，正是代佛說法，代鬼悔過，令其長善去惡，亦如自己。眾生乏善，故墮陰間。今仗禮誦之功，長善去惡，必獲超升之果矣。
（出自《古農佛學答問》）
THE END
