問：凈土殊勝，謂帶業往生，橫出三界，同居橫具四土，開顯四教法錀；眾生圓凈四土，圓見三身，圓證三不退，人民皆一生成佛，人都懷疑。何以說今凈土五逆十惡十念成就帶業往生居下下品者，皆得三不退。即五逆十惡之人，臨終能十念一念者，皆是宿世善報之因成熟，故能感善緣，臨終時遇善友開示，念佛法門，且當時心力猛厲，唯佛是念，唯佛是求，仗佛願力、慈力接引往生。如唐朝終身殺牛的張善和往生，此事萬人難逢一人，如今帶業往生之說會誤導人，以為臨終方念及助念，而存僥幸之心。請法師開示，臨終十念一念成就帶業往生是根據什麼為指南？而平時念佛，應以什麼方式最恰當？
答：這個理很深，事確實有不思議的境界，我們應當深信不疑。臨終像張善和這一類的，甚至於這《觀無量壽佛經》裡面所說的阿闍世王造的五逆十惡之罪，臨終都是十念往生，而且品位還是很高，這種是屬於懺悔往生。他真心懺悔，看懺悔的力量，懺悔的力量很大他品位就很高，所以不一定是下下品往生。像佛告訴我們，阿闍世王往生的時候，他的品位是上品中生，可見得這是我們決定不能夠輕視造作惡業的人，也許他的善根發現，臨終一念往生，他那個功夫比我們一生修行還要高，這的確是不能夠輕視人。這個根據就是四十八願裡面的第十八願，所以十八願不可思議。十八願是四十八願的核心，真正了不起，這是彌陀本願的加持，所以他才能夠成就。
平常念佛一定要遵守大勢至菩薩跟我們講的原則，「都攝六根，凈念相繼」。這個凈念就是我們念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷，這就是凈念相繼。而覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面告訴我們，念佛最忌諱的就是夾雜，夾雜把我們念佛人的功夫破壞掉。而我們今天的確真是十個念佛一定有九個是夾雜的，這是我們真正要認真去反省的。知識分子，受高等教育知識分子最好用五念法，為什麼？容易攝心。因為知識分子說老實話妄想多。夏蓮居老居士的詩里頭講「自古詩人妄想多」，他不打妄想就做不出好詩出來；好詩、好詞、歌賦都是打妄想打來的。所以喜歡打妄想的人用五念法的觀察，這就很有效果的對治。那妄想少的、雜念少的人，那就一心念佛就很好，就很得力。所以天親菩薩本人他就是智慧很高，你看千部論師，他的著作就有一千部，可見得他的妄想很多，他這個五念法是對治他自己的。所以我們一般喜歡打妄想的，喜歡文學的這些東西，跟天親菩薩學就不會錯。
