金剛棒喝 ( 641 - 660 )
641.
上人：如果我們天天念大勢至菩薩就不震，這是我們人的一種妄執。並不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每個人自己造成的，是眾生的業力，不是大勢至菩薩的神通。大勢至菩薩一舉手一投足，大地六遍震動，對眾生是沒有害處的。
642.
上人：這些都是那些多事的人要去估計，要去想這些，說這話的人他一定知道嗎？都是估計、幻想、沒有事情幹了，就要裝董二爺，「哦！他是阿彌陀佛來的，他是大勢至來的，他是觀世音菩薩來的。」他有什麼證據呢！他的所謂證據也不是證據，誰都可以化誰的身，菩薩的境界不是凡夫所能測量的。
643.
問：我念經的時候到底是要專心念阿彌陀佛，還是念觀世音菩薩，還是兩個都念？
上人：你喜歡念觀世音菩薩，觀世音菩薩和你有緣，你喜歡念阿彌陀佛，阿彌陀佛就接引你去。念哪一個比不念都好，就怕你念念就忘了觀音菩薩，阿彌陀佛也想不起來了。在我來說菩薩都是沒有事干，於是給眾生找點工作。他又沒有錢給你，叫你念佛，他也不費錢，你也不費力，這是菩薩教化眾生的法門。
644.
問：靜坐的時候有魔出現，那魔是不是唯心所造？如果是唯心所造，是不是跟您前面講的魔是一樣的？
上人：你得罪外邊的魔，自己的魔也會作怪。魔也不是一種，鬼也不是一種，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出來的，外邊魔是由外邊境界造成的，不是一種，是有很多種的。
645.
問：剛才講您以前徒弟的事情，他得有五眼六通，包括漏盡通，到底是怎樣？據我所知道的這已經是證阿羅漢果了。
上人：什麼是漏盡通你知道嗎？我說的得到五眼六通也都不是一樣的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很淺的，知道你心裡他心裡想說什麼話，差不多的人都可以有這種境界。要是究竟通，不但是一個人，整個世界眾生的心心念念，他都知道，哪一個人想什麼都知道；不但人類思想知道，一切眾生若干種心，如來悉知悉見。
646.
問：上人您在東北的時候日本人侵佔東北，可是日本到現在還不承認他們是侵略的行為。您覺得他們還會不會重蹈覆轍？
上人：他要貪心不止，早晚都是滅亡的。他所受的教訓，如無條件投降、受原子彈，他還不改過自新，將來是危險的。
647.
問：如果一個人從事的職業與國防有關系，是不是等於間接殺人，是不是應該換個工作？
上人：你不生在這個時候不更好嗎？不是就沒有這些麻煩了嗎？要能改行是好的，如果不能改行，你一邊工作一邊要念佛，就不會有那麼大功效，不用傷這么多人。。
648.
問：西藏達賴喇嘛活佛、班禪活佛，他們所謂的活佛，跟我們所談的佛有什麼不一樣？
649.
上人：佛是吃一餐的。
650.
問：師父鼓不鼓勵我們只吃一餐？
上人：我不鼓勵。跟著我出家的人，一定要吃一餐，但是過了六十歲以後我也不管，年紀老了可以方便；年輕人跟我出家，第一個條件就是要吃一餐。
651.
問：出家好？在家好？
上人：我也不知道哪個對，哪個不對；哪個都對，哪個都不對。各有各的好處，他所願意的就是對的，他所不願意的都是不對的。 我到美國來有人問我，「你覺得世間哪個宗教好？」你們各位說一說應該怎麼樣答覆這個問題。
上人：我答覆他，你信什麼宗教，什麼宗教就是好的；我信什麼宗教，也不一定是壞的。你適合對你好；對他適合，合他口味對他好。這宗教各有各的味道。
652.
問：我們用數念珠念佛的時候，數到一○八之後，可不可以超過那粒大的，間隔用的那粒，有人說不可以？
上人：寫文章寫得越長越好；說話是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，這是念珠的本意。至於那跳過去，不跳過去，根本是微不足道的，沒有意義，這真是盡在那兒隔靴搔癢，在那兒沒事找事干。你要真念佛什麼都不要的，真心念佛不用口，真心燒香不用手。
653.
上人：我不知道這些事，你們念佛還不夠誠心；你要誠心，管他三次、四次、五次大戰，管那些幹什麼？
654.
655.
問：請問我們生到極樂世界時，是不是在那裡一直到成佛？還是只在那裡一段時間，然後到旁的地方去？
656.
上人：宗教是沒有高下之分，宗教只不過是替人類治病的葯，吃了葯，病好了，還要葯幹嘛？
657.
上人：耶穌他什麼時候來，這個我不講。彌勒菩薩來，還早，時間還遠之又遠。一般人說他快來了，那是不懂事情的人那麼說的。
658.
上人：我是人棄我取，人取我予。人棄我取就是不爭、不貪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄語。
659.
問：我們想為受到意外事故而神智不清的祖上放生的話，應該怎麼做？
上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，盡自己的力量。
660.
問：要怎樣才能真正做到六大宗旨？
上人：就是要改自己的毛病，習氣不改是不易造就，也就是降伏自我。
