問：《金剛經》雲：「應無所住而生其心。」但師父們經常說要「安住其心」，又說「制心一處，無事不辦」。我想知道，「無所住而生其心」和「制心一處」是否矛盾？到底應該住還是不住？
濟群法師答：若能做到無所住，當然是最好。無所住，即沒有任何執著。但是，你現在能做得到嗎？事實上，生活中有許多表現得對什麼都不在乎的人，一旦在乎起來，可能比誰都在乎。人的心理很復雜，有些人對很多事情都很冷漠，很不在意。可一旦遇到感興趣的，就會特別執著。就像同樣的壓力下，受力面積越小，單位面積承受的壓強就越大。若把全部精力投放一個點上，必然深陷其中。我將這種狀態比做心靈的巨大陷阱。怎麼辦呢？我常告訴他們，暫時不妨多在乎一些人，多在乎一些事。也就是說，不要只挖一個陷阱，哪怕多挖一些，也比挖一個深不見底的要好，因為那樣太難爬出來。所以說，不要高估自己的能力，即使你現在覺得什麼都不在乎，也不要掉以輕心，以免不經意間落入比別人更深的陷阱。
「應無所住」代表較高層次的用心。心的覺性本是無住的，並非通過後天修成。前面講過，心有兩個層面，一是相對的，一是絕對的；一是心的現象，一是心的本質。契入心的本質時，就具有「無所住」的功用。如此，任何東西無法沾染其上。因為心的本質就是空性，任何情緒、塵勞都無法染污它，就像雲彩不能染污虛空一樣。
如果一時做不到心無所住，不妨先選擇一個健康而無副作用的對象「安住其心」。一旦具足相當的「止」力，再依正見修「觀」。隨著觀照力的增強，自然能做到心所無住。
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