到底應該住還是不住?

問:《金剛經》雲:「應無所而生其心。」但師父們經常說要「安住其心」,又說「制心一處無事不辦」。我想知道,「無所而生其心」和「制心一處」是否矛盾?到底應該住還是不住?

濟群法師答:若能做無所住,當然是最好。無所住,即沒有任何執著。但是,你現在做得到嗎?事實上,生活中有許多表現得對什麼都不在乎的人,一旦在乎起來,可能比誰都在乎。人的心理很復雜,有些人對很多事情都很冷漠,很不在意。可一旦遇到感興趣的,就會特別執著就像同樣的壓力下,受力面積越小,單位面積承受的壓強就越大。若把全部精力投放一個點上,必然深陷其中。我將這種狀態比做心靈的巨大陷阱。怎麼辦呢?我常告訴他們,暫時不妨多在乎一些人,多在乎一些事。也就是說,不要只挖一個陷阱,哪怕多挖一些,也比挖一個深不見底的要好,因為那樣太難爬出來。所以說,不要高估自己的能力,即使你現在覺得什麼都不在乎,也不要掉以輕心,以免不經意間落入比別人更深的陷阱

「應無所住」代表較高層次用心。心的覺性本是無住的,並非通過後天修成。前面講過,心有兩個層面一是相對的,一是絕對的;一是心的現象一是心的本質。契入心的本質時,就具有「無所住」的功用。如此,任何東西無法沾染其上。因為心的本質就是空性,任何情緒、塵勞都無法染污它,就像雲彩不能染污虛空一樣。

如果一時做不到心無所住,不妨先選擇一個健康而無作用對象「安住其心」。一旦具足相當的「止」力,再依正見修「觀」。隨著觀照力的增強,自然能做到心所無住。

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