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居士:法師曾說往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,這不是違背因果論嗎?往昔禪師誤說不落因果,而受五百世狐身,此是否有同樣之憂,因為我們也學師父向人說法。
法師:我們說往生西方極樂世界後,往昔的惡業由阿彌陀佛承擔,這是有聖言量依據的,也是祖師大德的立場。
念佛一法,是以果地覺作因地心,是把阿彌陀佛已經成就了的果實恩賜給我們,讓我們接納,作為我們修行的因心。這修行因心一旦接納之後,是把阿彌陀佛全體的果實都接納過來。
往生西方極樂世界,我們還有惡業。這個惡業就作為阿賴耶識的種子。到了西方極樂世界,雖然有種子,但是沒有緣,就不會起現行。種子現行,一定要因緣和合。光有種子,沒有這個緣,是不會起現行的。比如這個種子,它是可以生根開花結果的。但是這個種子是要播種在地上,有土壤、陽光、雨露這些緣,才長得出來。如果這個種子放在桌子上,它沒有土壤,沒有陽光,就長不出來。雖然它裡面有長出禾苗的這種功能,但是沒有緣,出不來。
那麼往生西方極樂世界也是這樣,我們雖然有惡業的種子,但西方極樂世界沒有讓我們惡業種子起現行的任何條件,所以它就不起現行。
阿彌陀佛慈悲光明引發我們阿賴耶識里的善種子,讓善種子相續出來,又得彌陀願力加持,很快就能夠破無明、顯佛性。同時阿賴耶識的惡業種子會枯萎,甚至完全消滅。因為惡業種子——這些種子也是虛妄心產生的虛妄法。如果我們的實相般若心起來了,就像杲日升空,這些罪孽如霜露就完全消失了。從這個意義上來說,我們說由阿彌陀佛承擔。具體地表述,就是由阿彌陀佛的慈悲願力,在西方極樂世界,使一切惡業的種子全部解除。所以往昔的惡業在西方凈土是沒有必要去受的。為什麼呢?因為它永遠不起現行,很快就消滅。而消滅的過程也不是靠自力,完全靠阿彌陀佛的慈悲願力。