「發心快」，為什麼自己覺得發心快？他的發心是建立在一種思惟上。他思惟：「哎呀，這個出家太好了，這個修道太好、太殊勝了！」究竟怎麼好？怎麼殊勝？他沒考慮。什麼了脫生死，只是嘴說了脫生死，但並不懂得什麼叫了脫生死。所以說往往他建立的都是理論上的東西，不肯用實踐去走這條路。
平時做事也是一樣，遇到水他就拐彎；遇到個石頭他也躲開；誰有病了，他才不管哪！誰有困難了，躲得遠遠的，別沾到邊。所以說他這就發心快，退道也快。因為他遇到困難就迴避了，養成一種慣性。
你比如說，吃一頓飯。剛一來吃一頓飯，「哎呀，這不行！這餓，我挺兩天吧！」挺了兩天。「不行，還餓。得了，我就不是這塊料，我得走了。」他就走了。他沒有一種把生命扔在這塊，甚至我就得了胃病，胃潰瘍、胃出血，哪怕要手術，我也堅決這么去做。你挺過去，它就沒事了。三天以後它就不怎麼餓了。當然這也不是一年兩年就能修成的，要很長時間。你為了了脫生死，就別怕飢餓。
有的是生病了。一看生病，感覺這個胃不舒服：「這得吃點飯，吃點飯就舒服了！」確實這個胃舒服多了，但是他也會產生一個錯覺，「啊，這個人不能吃一頓飯，得吃兩頓飯。」他就被騙了。所以說往往由於他平時的習性，和對事物的看法不準確，而產生了退道心。
另外呢，他以為他的發心快，退道心比發心還快，實際上不是那麼回事。不是退道心快，退道心給人的感覺是很快的，但是發心更不容易。發心是從無始劫來，不斷地攢了一點資糧才有個發心，好不容易發起心了，千萬不要被這個退道的念頭給騙了。
有時候在修道中，必然要生起各種思想的鬥爭。比如說生病啊、飢餓啊、寒冷啊，還有其它的痛苦啊，想親人啊等等的思想。他都會生起一種那個想法的。這種想法正是我們生死輪迴的根本、根子，應該把它滅掉才對。他不是，發現這些根子，把它保護起來了，所以退道心就快。如果生起一種歡喜，發現自己還有退道心，「啊，原來你在這呢。我找你還沒找著呢，你原來是潛伏在我這兒的一個特務，要離間我修道，讓我退道，那我堅決不退道。」你跟它斗，最後這個道心就起來了。這是一個方面。
第二個方面，為什麼發心快，退道心更快呢？就是不能嚴持戒律。因為你的發心，不是建立在戒律的基礎上，都建立在一時的沖動上，所以你那個發心是有漏的。如果建立在戒律上，它是無漏的，二十四小時它都不會退失的，他怎麼會發生退道心呢？他不會的。再一個，發心不是為了自己了脫生死，要為所有的眾生去了脫生死，這樣他就不會退道了。當然這裡的原因還有很多，簡單的說這么幾個。
所以說我們發心快，應該生歡喜，但是要注意平時的習性培養。不要走路遇到水就拐彎，遇到坑你就躲開，遇到事就躲得遠遠的，這樣的話會養成一種習慣。就是說表面上你佔了便宜，將來就會吃個大虧。
