這位同修問：「拜佛時候，總覺佛、我是有很大的分別。佛高高在上，自性卻是佛。如何使自己體會佛我無二的境界？」
答：你問的話很正確。確實要能做到佛我無二，這是功夫。怎麼能做到佛我無二？先要做到「人我無二」，然後才能夠通達「佛我無二」。我們講大經，不只一次的提醒同修，常常提醒！許多宗教裡面，特別是東方的宗教，印度教、婆羅門教，實在講，西方的基督教早期經典裡面，也肯定有輪迴。現在六道輪迴的觀念，已經成了一個時髦的話題，相信的人愈來愈多了。所以我們這個身會死，我們的靈性不會死！
楞嚴會上，釋迦牟尼佛問波斯匿王：「你今年多大年歲？」大王說：「我今年六十二歲。」他跟釋迦牟尼佛同年。佛就問他：「你自己回想，你幾時見到恆河？」他說：「三歲，母親帶我經過恆河，見到恆河。」然後佛就問他：「你想想，你十歲跟二十歲比，身體二十歲的時候比十歲怎麼樣？」「比十歲老很多了。」「三十歲？」「三十歲又比二十歲老。今年六十二歲，想起過去，比五十歲的時候老了很多。皺紋也多了，眼也變成老花，耳朵也不太靈光了。」這說明什麼？身體變化，有變化就有生滅。
佛就反過來問他：「你三歲見恆河，現在你六十幾歲再見恆河。你的見有沒有兩樣？」他想想，沒有兩樣：「三歲見恆河是這個樣子，現在六十二歲見恆河，還是這個樣子。」「你這個見不變，不變就是沒有生滅。」從這個地方證明，六根的根性是不生不滅的；六根的根身是有生滅的，根性沒有生滅。波斯匿王從這個地方覺悟了。這個比現在一般人講「靈魂」，高明太多了。實在講，靈魂還是有生滅，為什麼？它是妄心，它不是真心。佛講的是見性，這是真心，六根根性是真性。心性不生不滅，肉體有生滅，這比一般說輪迴要高明太多了。
佛告訴我們，虛空法界一切眾生，都是自性變現的。這個話我們很難懂，所以佛常常用比喻來說法，最常用的比喻是「夢」。「夢幻泡影」，夢、幻、泡、影四個比喻，是以夢為主。我們都有作夢的經驗，夢中有自己，也夢到許多人，也夢到山河大地，也夢到虛空。當你夢醒的時候，你可以去仔細想想，夢里境界還很清楚，這夢中境界從哪來的？自己心想變現出來的。夢里自己是自己，夢中別人還是自己。山河大地、虛空，沒有一樣不是自己。夢是個妄境，所謂是「全妄即真」，全部的妄境是真心變現的。「全真即妄」，我們全部的心性化成外面虛幻的境界。性相是一不是二，性相一如，性相不二。真跟妄是一，它不是二。我們今天見不了性，是把真跟妄分做兩邊，不曉得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二。你真正契入這個境界，我們對一切眾生就跟對自己一樣，自他不二，生佛不二。
佛從哪裡來的？佛是我們心性變現出來的，我這個身體也是心性變現出來的，一切眾生、山河大地、桌椅道具，也全是自性變現之物。從這個地方，你才能夠契入「我跟佛是一不是二」、「我跟佛的關係很近，沒有距離」。你是因為不了解這個道理，不了解事實真相，「佛跟我們距離很遠，佛高高在上」，其實不然，沒有高下，沒有遠近，沒有去來。這個道理在大乘經裡面講得很多，你慢慢去讀，慢慢去參，慢慢去體會。你能夠體會到，很有受用。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-44）
