1、已經有一般常用的施食法了，為何又制訂准提施食法，其原因為何？
答：准提施食法與一般施食儀軌是一樣的．只是在一般之施食儀軌前增加了召請准提佛母，因召請准提佛母等同召請一切諸佛菩薩，並可得龍天護法護佑加持，吾等自力有限，以諸佛及三寶威神力故來做施食，令施食有情得以圓滿無缺．並在施食後持誦准提咒以渡有情。
為使行者能與本尊時時相應，增長修持准提法之心力，令一切時皆與本尊、與法相應。二者合修，能迅速累積福慧二資糧，頓消宿世業障，況利益一切眾生即是准提佛母心，准提行者應廣行利他事業，以此施食為最簡最易之方便，隨時可以為之，故編輯准提施食儀。
2、之前有人說修施食法，需要身心清凈，以免招咎。請問一般居士是否可以修持？
答：《甘露味經》雲：若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。
《救拔焰口經》雲：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。」
由上可知施食並不是出家眾或修行很高的人才可以修持，不論在家出家皆可行之。能發心修持施食法者即是菩薩心，菩薩行，如此即與菩薩無二．況因修持之法而得消除障礙，悲心、德性得以增長，自是諸佛菩薩歡心，龍天擁戴之。
答：此乃依《施諸餓鬼經》雲：唯不得寫於桃樹．柳樹．石榴樹下。
《施餓鬼法》雲：「桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。
4、修此法有何禁忌？或需注意的地方？修此法是否不能一天中斷？
答：只要能如理如法修持就無須擔憂。最重要的是要發慈悲心，把一切眾生皆當作是自己最愛最親的親人有如父母一般，好像親人深陷在火災陷於火海中，我們自是緊迫的想要救他們出離那樣的心情來做施食！如此悲心強烈，修持就容易契入與相應！
要注意的是如：食物不放在桃柳石榴三種樹下，不置高於三尺之處．應面向東方召請．．等
《修行儀軌》雲：「寫食於凈石上，最佳。不令高三尺，諸鬼不能食。古支度雲：高二尺五寸用之，是小身餓鬼眾，其長不及三尺，過長難及故也。」
應面向東方之依據如下：
《甘露味經》雲：「面對東方，召請十方一切餓鬼。復想諸鬼，遍滿閻浮。」
《四分律鈔十四》雲：「佛言：『我佛法中，有六方。所謂：六波羅蜜，東方即是檀波羅蜜，及至東方屬眾生心。若有眾生等能供養，彼檀波羅蜜，則為增長壽與財。』依此文，東方檀波羅蜜方，向彼方行施義也。」
能持之以恆最好，間斷也不會招災的，施食是在修悲敬福田，是在利益有情，我們是發悲心在利益他們，焉有因間斷而招惹他們降災之理?況且《救拔焰口經》雲：「受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉舍鬼身，生於天上。諸天善神恆來擁護，即為滿足檀波羅蜜。」
又《救拔焰口經》雲：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」
鬼道眾生吃了持咒加持過的法食，即可舍鬼身而升天，故不但沒有鬼神聚集停留該處，還能得諸天善神之擁護，坊間迷信的流傳在家中做施食，會招來越來越多的鬼神聚集，使得家宅不安，若長期施食如有間斷，會使得鬼神不悅！其實這都是不解佛理之迷信想法，若能對經典多作了解與研究，即知是荒誕不經的說法，信心不足有疑問者，應請教上師或多閱讀經典，即可破疑生信，如此才能修法持續而得相應．
答：有的！火供儀軌中有各種本尊觀之修法，也有專門供養魔鬼眾生之火供修法，此種供法其實就是在做施食．煙供也是在做施食,理是一樣的．只是方法巧妙各有不同。
2、超薦有緣，普利幽冥。
3、廣結善緣。
5、消世間災厲之氣。
6、消自業障。
7、增滿福德。
9、居處安樂。
10、道業增進。
來自台北的大居士李先生稱，在台灣時常為鬼施食，已近二十年矣。某夜，在陽明山上一別墅與三個同修打坐，持誦准提咒，並為鬼施食米。只見滿山遍野，黑影重重。無數鬼影搶食，並發出極低沉的聲音，呼呼嗚嗚，陣陣如風。有甚者，還撞擊客廳之玻璃門，發出吱吱聲響。四人邊施食，邊誦准提咒，心無掛礙，自亥時到丑時，方施食畢。寅時一到，陽氣上升，鬼皆隱去。
去年秋，強台風掠過台北，陽明山一帶斷水斷電，無人敢住在山中別墅之中，僅李居士一人，堅持持咒施食，狂風之中，聽到眾鬼亦一起持念准提咒，感動不已。據稱，所住一帶，為當年日寇行刑之地，殺台人無數。建別墅時，收葬白骨如山，李居士等人常為該地孤野作法事，並施食，真是功德無量也。現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光艷，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。
