（對於工作繁忙的蓮友，可以選用「李炳南老居士開示念佛方法」作為自己的早晚課程來修持。）
這位同修問：「我的早晚課是念《無量壽經》及佛號，各需一小時。現在我想多念佛號，可否改誦《阿彌陀經》，多念佛號？」
答：可以，改念《阿彌陀經》，行。《阿彌陀經》比較短，你念佛號的時間就比較長。念經，諸位要曉得它用意何在。對初學的人來講，念經比念佛號重要。為什麼？先要明理，我為什麼要念佛號？先把道理搞清楚。道理真搞清楚、搞明白了，經就可以不要念了。經是幫助你信、幫助你解，佛號是幫助你行。所以第二個階段「行」重要，但是行要不解，還有懷疑，那就非讀經不可，必須在經典里頭破迷開悟，建立信心。
我們有的時候看到有一些老太婆、老阿公，不認識字，從來沒有聽過經的，教他念這一句「阿彌陀佛」，他念了幾年，居然能夠預知時至，站著往生。什麼道理？他相信，他沒有懷疑，那個可以，不要念經；如果懷疑，信心還不堅固，不讀經就不行了，道理在此地。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-68）
問：關於每日在家之課誦，朝課晚課應各在甚麼時間為宜？又課誦應於餐前行之或在餐後？（庄慶賢）
答：早課行之於起床洗盥後，晚課行之於落日時。惟在家人或有職業；時間不得自由，亦不妨於臨睡前行之。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：孕婦是否能夠做早晚課？假如不能，那不是要間斷？（王晶齡）
答：可作二課，不宜間斷。懷孕而能念佛齋戒，遺傳胎教所關，生子定能賢良。（出處同上）
問：學人家設小佛堂，每日早晚功課，但尚未受戒，利他功德是否稍差？（林長清）
答：受戒固佳，但在未受戒前，一切功課，只求萬分誠敬，功德自大。古德雲：『佛法從恭敬中求』。有一分恭敬，則得一分功德，萬分恭敬，則得萬分功德。反之，心不敬誠，縱受戒亦虛表。（出處同上）
問：學人早晚在家裡一個人課誦時，有時用唱片及錄音帶助念，對此兩方之功德是用人力念功德大或用唱片念功德大？（葉夷融）
答：自念者，自攝自心，聽聲者，向外攀緣，自攝習久，則心即臻不亂，向外習久，則心難於歸定。至於聲音佛事，臨終助念，亦是借他之緣，提起自念，若但依他，即無自己矣。（出處同上）
問：家庭主婦有時很忙。早晚定課，在急急忙忙中趕完。與其忙時不做定課，一面念佛，一面做事，念時心如止水，身不疲勞，請問兩者誰有益？（白張文適）
答：念佛之意，在乎求定，匆忙應付，得力自少，可於朝暮，采十口氣法，惟時不過三分鍾，然有三分鍾之定亦佳。此外則一面作事，心中念佛，果至心如止水，身不疲勞，亦是上等功夫，甚善甚善。（出處同上）
問：晚生活於團體中，日常均與眾生為伍，修行一事甚感不便，故每日早晚功課（誦經念佛）均利用散步行之，如此修持未知有無功德？請示之。（廖清華）
答：行住坐修法，皆無不可，惟要在心定。心若不定，任何方式，皆徒具形表，福加有之，慧則未也。（出處同上）
問：持早晚兩功課，是否一定要照時間，若因早課時，而務忙遲至午時，是否可補做早課？若晚課時，因事忙遲至子時夜，是否可補做晚課？請老師解此疑。（蔡麟定）
答：偶然一為，尚無不可，若常如此，似欠誠敬。且修道之人，生活貴有紀律，無紀律則心不定，道亦難上軌道。（出處同上）
問：早晚課，本定佛聖號及彌陀經。近因閱『觀音靈感錄』並發願懺拜。把早晚改持念觀音聖號大悲咒及心經，其餘行、住、坐、卧再念佛聖號及觀音聖號可否？課時只能敬茶是否欠誠。有時加班近天明，未能做課，感業障深重，自違願行，未能如願，遇此情形，以行或坐持念當課，未能專靜行課可嗎？（蔡麟定）
答：道在守一。忽然改換，今日改，明日換，換來換去，恐皆不成。但求道能專一專精，便是法供養，其餘之物，量力量時，都是其次。（出處同上）
問：自皈依後，每天早上，持念金剛經一部，大悲咒十遍，普門品二遍，另釋迦牟尼佛號，觀世音菩薩，南無消災延壽葯師佛，又南無地藏菩薩，各佛號。夜課彌陀經二部又佛號。朝夕是繼續念，尚無間斷，現因小兒身體抱病纏綿，暫停金剛經，轉念地藏經，未知可否？（雷居士）
答：所念誦者，皆是佛經，固無不宜，家中有事忙迫，偶停一種，亦是方便。所習太雜，而毫無目標，後來僅得世間福報，不能證正果耳。（出處同上）
