凈土法門法師:阿彌陀佛是否我們地球上的人?

摘自《學佛答問》(答香港參學同修之五十八)
 

  問:阿彌陀佛是否我們地球的人?如果是的話,為什麼說我地球只有短短的六十四到六十五億年,可是他們"說法時,就曾經千億歲"呢?

  答:說地球有六十四、五億年,這個歷史是科學家說的,不是佛說的,佛經裡頭沒有這個說法這是科學家講的。佛經裡面怎麼說?隨順眾生說,無量劫。要是隨順佛的境界講,《般若經》上說的,"一切法無所有,畢竟空,不可得",這是佛說的真話。這個跟近代科學發現講法是很接近,這是真的。這些現象怎麼來的?那佛經裡面講得可詳細,可透徹了。我們《華嚴經》現在已經講了三千多個小時,《華嚴經》講這個問題什麼時候?在開端的時候,"華藏世界品"、"世界成就品",就講這些問題。這是幾年之前學習過的,很有味道。我們《華嚴經》統統保留著光碟,現在這個光碟超過三千多個小時

  問:記得師父曾說,阿彌陀成佛已經過了十劫。

  答:這不是我說的,這是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經上講的。

  問:為什麼會知道普賢菩薩?為什麼經上會有"行普賢道"?

  答:這都釋迦牟尼佛介紹給我們,釋迦牟尼佛教導我們應當要學習的。所以我們要會學,會學就是馬鳴菩薩給我們的方法,非常正確第一個"離言說相",文字是言說的符號,離言說相也就是離文字相,不要執著文字,不要執著言說。第二個"離名字相",就是名詞術語,像佛、菩薩這是名詞術語,普賢也是名詞術語,不可以執著你要懂得意思,不能夠去執著它。第三個"離心緣相",心緣是我們看到了會想,這個想,愈想愈錯,不想就對了,愈想就愈錯。想是什麼?你落在分別、執著裡頭。如果你不想,你不想是跟你心性相應。所以大乘教裡面,這些過來人都講得很好,提供我們學習的經驗,學習的方法。依照這個方法去學,肯定會有收穫,就是會有悟處。

  大乘教在中國,是以四大菩薩標榜,地藏觀音文殊普賢普賢是最後一個。最後包括前面的,前面不包括後面,後麵包括前面。你不執著真的有這個人,這四大菩薩是誰?四大菩薩你自己你怎麼能找到別人去地藏菩薩是孝敬,孝親尊師,你能夠行孝親尊師,你就地藏觀音菩薩慈悲中國人講的仁愛我愛自己,我也愛別人,推己及人,這是觀音,這大慈大悲文殊智慧,就是你的孝敬、你的愛心一定要依智慧,不能依感情,依感情就壞了。佛門裡面常講"慈悲為本,方便為門",這兩句話可以概括整個的佛法。但是佛門又說,"慈悲多禍害,方便出下流",這什麼原因慈悲、方便要落到人情裡面去,可就麻煩了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧那就沒有禍害,不會下流。如果沒有文殊智慧慈悲跟方便麻煩大了

  普賢代表什麼?普賢代表落實。你能把孝親尊師、大慈大悲智慧都落實到生活上,落實到工作,落實到處事待人接物就叫普賢。不只我一人做聖賢,希望人人都是聖賢。你懂得他這個意思,你不執著他是哪個人,這就錯了。造的這些像都是表法的,不要以為文殊菩薩騎的獅子,真的騎個獅子文殊菩薩在現在他要坐車,他不會騎獅子普賢菩薩騎個象。獅子代表威猛,什麼威德最大?智慧的威德最大。普賢是,剛才講了落實,要怎樣落實?要像大象才能落實。你看大象無論是行住坐卧,它很穩,在定中一樣,它表這個意思。不管你在生活當中、工作上,你心平氣和,取這個意思,所以你要懂。不是真的是這樣,那你就完全搞錯,你著相那就錯了。要懂得這個意思。

THE END