答：此話不該說。我們在這個時代，一定要防止以凡濫聖的這樣的一個局面。《楞嚴經》說：即便佛菩薩在末世的時候來到這個世間，他也不會暴露自己身份的，不會輕泄秘因的；如果一旦暴露了自己的身份，他就得離開這個世間了。如果說某某自稱是菩薩再來——你既然說了菩薩再來，你為什麼不走哇？還在這個世間幹嘛呀？這個自稱是某某再來的，往往是不可靠的。有些過來的菩薩是其他的途徑，比如說大家覺得印光大師是大勢至菩薩再來。印光大師一生可沒有說他是菩薩再來，他一生都說自己是一個常慚愧僧，是一個凡夫，是一個沒有證到念佛三昧的人，他常常是這樣表稱——業力凡夫；他是往生之後，楊信芳——一個女居士，她在四年前做的一個夢，夢裡面的一些境界顯發出來，大家覺得這個夢做得很奇特，也很清晰，再結合大勢至菩薩一生的行業，就有一個基本的這樣的認定，說印光大師是大勢至菩薩再來。這都是以後的事情，不能在生前惑亂大眾。
所以我們不要去傳這些話，也不要輕易信這些話。實際上是不是佛菩薩再來，這一點不是很重要的，重要的是我們對凈土五經聖言量的把握，建立我們的真正的信心；這些佛菩薩再來也無非就是讓我們產生深信、切願、持名的，他不可能再用其他的方式。如果他要再顯什麼神通，也一定要像濟公這樣的。為什麼他酒肉穿腸過？因為他有神通。如果又有神通，又做一個大寺院的大和尚——那種持戒很精嚴什麼，他如果這兩個結合起來，他在這個世間就呆不住的；所以他現身一定要採取不持戒、瘋瘋顛顛這種方式平衡一下，他才能在這個世間呆得住，這是特別的這種權巧方便。但是我們不要輕易去學濟公吃肉喝酒，人家濟公吃一隻雞，能夠吐一個活雞出來。你如果也能吐得活雞出來，你可以那樣；你吐不出來你不要學呀。
THE END
