禪者梵語為禪那(dhyana)，華譯為靜慮，或正定之義。禪的分類千差萬別，廣說不盡，今略提三種，供給諸位大德共參研：
一.世間禪：就是一般民間或修心養性之士，為了煉丹鍊氣，讓身體得到健康安泰為主，如社會上的瑜珈術、靜坐、數息調氣、打坐、冥觀、或於大樹下吸取樹之靈氣之說，乃至於日月之下靜觀打坐，不分日夜，為吸取日月精英，這一連串的民間修煉之士，無非顧及身體之精氣神，能延年益壽為宗，旨多少亦能有點精神的統一，達到身心的安康與舒適，甚至有療治與感應之事跡，如此的行法，佛門稱之為世間禪，這些與開悟見性毫無相關，尚有一遙遠距離！
二.四禪八定及四空定：四禪是色界的四種禪定，初禪、二禪、三禪、四禪等境界；八定是色界的四禪與無色界的四無色定，稱之為八定，這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，亦有生死輪迴，僅是禪定所維繫，禪定若盡，則隨業又漂流投生他道，此四禪的境界，固然遠此前面世間禪來得殊勝，勝過百千萬倍之禪悅，但尚未究竟，亦非佛門弟子所依所歸之處。
初禪的境界，有三天：清凈心中，諸漏不動，名為初禪。即梵眾天、梵輔天、大梵天等二天，此三天已不須段食，故無鼻舌二識，惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。
二禪的境界，有三天：清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜舍二受，與意識相應。
三禪的境界，有三天：安穩心中，歡喜畢具，名為三禪，即少凈天、無量凈天、遍凈天等三天，此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，較為凈妙。
四禪的境界，有九天：前五識俱無，亦無喜受，僅有舍受，與意識相應，名為四禪。即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九天。
根據大涅槃經所說：初禪天人，因他們心中粗細的思想，所以外面有火災；二禪天人，他們對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災；三禪天人，他們呼吸粗重，所以外面有風災；惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能到達那裡。
以上是詳細介紹四禪的境界，現在介紹四空定，又名四無色定，何謂四空定？分別如下：
空無邊處定：是修行人心想出離患難重重的色(色蘊物質)的牢籠，於是舍色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應。
識無邊處定：是行人又厭棄外在的虛空，於是舍虛空而緣內在的識，做到心與識無邊相應。
無所有處定：是行人又厭棄其識，而觀心識無所有，做到心與無所有相應。
非想非非想處定：是無粗想(非想)，又非無細想(非非想)，做到如痴如醉，無所愛樂清凈無為的境界。
以上就是所謂四空定，依此定而修，必感召生於四空處天，因為此四空處的眾生，於五蘊中無色蘊，只有受想行的四蘊，亦無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，故名無色界，或四空處；無色界的四空天尚未解脫三界，故其禪定亦未究竟圓滿，禪定若盡，亦有墮落之日，並非佛弟子所依所歸，應該更上一層樓，以求解脫，共證菩提。
三.出世間禪：如聲聞、緣覺、菩薩、佛、四聖皆已出世解脫的聖者，其禪名為出世間禪，即已出三界之禪定，其中以佛之禪定最尊最上，最究竟、最圓滿。
