達真堪布 答：我們講特加行，講因明、中觀的時候，通過邏輯推理也抉擇了一些無我和空性的道理，但這都不是真正明白。即使你明白了一些，這也是比量的，不是現量，只是在理論上、表面上明白一點，而不是真正證得。 證悟空性這個境界是勝義諦，必須通過修行才能證得。因為它不是我們語言、思想的所能達到的范疇。聲聞、緣覺、菩薩、佛的境界，都是超越三界的。不要說人界，它已經超越天界了。 真正要現量證悟，就要靠修行。現在我們修加行，就是為了證悟空性。好好修加行，相續慢慢成熟了，通過上師的竅訣，你自己就忽然開悟了。 以前，印度的那諾巴上師是精通三藏的班智達，後來智慧空行母告訴他：你所掌握的是詞句，不是真正的意義。什麼意思？他通過邏輯和推理都能抉擇，但他是理論上明白，沒有真正證得。後來，他通過修行，尤其是通過帝諾巴上師的竅訣，最後才真正證得。 真正相續成熟的時候，也許上師盯你一眼，你就開悟了，隨便跟你說幾句，打一些手勢，你就證悟了。瓜熟了，一碰就落。同樣的道理，相續成熟了以後，上師「敲」你一下，你就開悟了。 當時，六祖一聽《金剛經》就開悟了，我們都認為《金剛經》加持力特別大，都念《金剛經》，但是沒有開悟。為什麼呢？他的相續已經成熟了，對他來說這是一個開悟的竅訣，但是對我們來說不一定。 看看以前那些大德高僧的傳記，有的說了一些無聊的話就開悟了，有些做了一些普通的事情就開悟了。真正證悟就是這樣，修行到位了，自然瓜熟蒂落，茅塞頓開。那種境界就像是啞巴吃糖塊，無法用語言來形容或是表達，但是心裡很清楚，很踏實，就象從夢中醒過來一樣。 我們晚上做惡夢，正在恐懼、著急、痛苦的時候，突然醒了，哦！原來是夢，就徹底得到解脫了，心裡非常踏實。現在我們每天都在患得患失，其實也是在做夢，但是還沒有從這個夢中醒過來，要醒過來那是非常難的。我們真正開悟的那天，就像從這個惡夢中醒過來一樣，心裡非常的踏實，說不出來那種解脫的狀態。內心裡非常清楚這個境界，但是你很難說出來。 所以大家先把出離心、利他心、願行菩提心修出來，然後好好地消業、積福，修上師瑜伽，培養自己的信心。現在自己就穩穩當當、一心一意地去修，心不要這樣飄忽不定，必須先在這條道路上把兩隻腳站穩。不站穩腳跟，不會有成就的。 「我這麼長時間還沒有結果……」時候不到，你著急也沒有用，不懈怠、不放逸就行了。要精進修行，但是心不能太急，堅持修。現在不明白，有一天你會明白的；現在觀想不出來，有一天你會觀想出來；現在定不下來，有一天你能定下來；現在不開悟，有一天你會開悟的。 |
