問：請問在家人見到年老，甚至於需要協助的法師，可以扶著法師的手嗎？有些同修說，無論任何情況之下都不可以觸摸到法師的身體，請老法師開示。
答：小乘決定不可以，大乘可以。小乘，像泰國，縱然他病危，女子都不能碰。為什麼？他凡心沒有脫，怕他動念，他一動念頭他就墮落了。大乘教裡面，大乘是修菩薩，所以在戒律精神上不一樣。小乘的戒，論事不論心；大乘戒，論心不論事，大乘戒比小乘戒難持。譬如說像不殺生，小乘戒裡面，確實沒有去殺害眾生，但是心裡起個念頭，「討厭他，我希望他死」，不犯戒，不破戒；在大乘戒就不行。大乘戒，你把那個眾生殺掉了，可是你沒有念頭殺他，也沒有犯戒。可是大乘戒里頭，你動個念頭「我要想害他」，你就犯了殺戒，大乘戒比小乘戒難。
我們現在出家人到底是大乘是小乘？我看一乘也不成。為什麼？弟子規、十善業道沒做到！今天我們這些出家人就像智者大師所說的，六即佛里頭的「名字即佛」，有名無實，這是我們一定要清楚，所以出家人不學怎麼行？從前出家難，很不容易，要經過考試，這個考試製度是順治皇帝廢棄的。印光大師在《文鈔》裡面很多次提到這樁事情，感到非常遺憾，這使佛門的出家人素質一落千丈。在從前要經過國家考試，最後要經過皇帝認同，「你的德行、你的學問可以做我的老師」。所以出家人是帝王師！他同意了才發度牒給你，度牒就是證書，你拿到度牒才可以出家。你沒有度牒，哪個寺廟裡頭幫你剃度，犯法的。所以這個制度是個好制度，現在制度已經廢了差不多四百多年，廢除了。現在什麼人都可以出家，我們佛教形象給社會造成負面形象，這是個主要因素。我們既然發心出家，就要好好認真學，一定不能夠辜負釋迦牟尼佛。
學佛，釋迦牟尼佛是我們的榜樣，我們跟誰學？跟釋迦牟尼佛學，這個就對了。我學佛，那時候沒出家，剛剛接觸佛法，緣分很好，認識章嘉大師。章嘉大師叫我看的第一部書是《釋迦譜》、《釋迦方誌》，這兩種書都沒有單行本，《大藏經》裡面有。我們那個時候學習，到寺廟裡把經借來抄，《大藏經》不準帶出去的，在寺廟裡面抄，每個星期天去抄，去抄這個書。你要學佛，首先要對釋迦牟尼佛要認識，要了解，然後你才真正尊敬他，佩服他，他真的是舍己為人，那是我們的榜樣，我們向他學習。
你看他自己示現成道之後，就從事於教學，所以從釋迦一生行持上來看，我常常講，它不是宗教，它是教育，跟孔老夫子一樣。孔老夫子教學實在講是被逼不得已，夫子一生周遊列國就是想求個一官半職，想別的人能夠用他，他做個宰相，做個大臣，好施展他的抱負。周遊列國那麼多年，沒有人敢用他，不得已才回到家鄉教學。回到家鄉六十八歲，他七十三歲過世的，所以夫子教學只教了五年，五年成為萬世師表，孔子連作夢也沒想到。他真的要是做官了，他在中國歷史上頂多像周公、管仲、諸葛亮這樣的身份，不會稱為萬世師表。所以我說他是沒想到的，後世這麼多人尊敬他，他沒想到，要想到就不要周遊列國，早點教學。
可是釋迦牟尼佛就很聰明，三十歲，你看王位他捨棄了，榮華富貴他捨棄了，他就搞現在的話就是多元文化的社會教學。他教了四十九年，孔子教五年，佛教了四十九年，成就的學生，當然沒有一個人能跟釋迦牟尼佛相比。孔夫子入門的弟子，真正得法的弟子，七十二個人；釋迦牟尼佛我們在經上常常看見的，都是得道證阿羅漢果的，一千二百五十五人；菩薩眾還不算，還沒有包括在里頭，這是講證阿羅漢果的，有成就的。我們在基督教裡面看到，耶穌真正算是他的入室弟子，得道門徒十二個人。哪一個宗教里頭都是教學，但是成就可以說最輝煌的，時間最長，成就人最多的，沒有超過釋迦牟尼佛的。
在中國歷史上，一生搞教育工作的人很多，沒有一個人能夠跟孔子相比。孔子教學時間不長，成就的人多，他有三千弟子，七十二賢，七十二個有成就的，這個我們要知道。所以我們無論在家、出家，要向釋迦牟尼佛學習。求生西方凈土是釋迦牟尼佛教我們的，我們尊崇釋迦牟尼佛的教誨，認真努力修這個法門。修這個法門是最大的福報，你這一生真的成佛了，就是證到最高的果位。凡夫一生證這麼高的果位，你看往生西方極樂世界皆做阿惟越致菩薩，阿惟越致是圓教七地以上，這個地位是不可思議，所以我們要格外的珍惜。
但是基礎的教育一定做好，你才能往生，基礎教育沒有做好的話，對往生就沒有把握了，這個基礎一定是奠定在「凈業三福」上。凈業三福是我們最高指導的原則，三條十一句，每句四個字，總共四十四個字，這是我們修學，無論修學哪個法門，都要以這個為基礎。這個基礎頭一條就是落實在十善業道、弟子規上，你沒有第一條就不會有第二條，沒有第二條哪裡會有第三條，這是我們一定要認識清楚。所以，在家女同修對法師幫助的情況之下，一個在他有重病，需要扶持的時候，另外是年齡衰老，八、九十的老法師，沒有問題。
