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經常在網上，報紙上看到有關放生的報道。其中大多報道的是不如法的放生。我簡單總結如下：
大城市花鳥市場或動物批發市場里，總會有一些店鋪掛著“供應放生鳥(魚或別的動物)”。我經常在外出差，在沿海某市三個花鳥市場里，都看到過這樣的店鋪。掛著專供放生的牌子，而店裡出售的大多是一些麻雀以及我叫不上名字的鳥類。
通過和店主交談得知。他們開這樣的店，就是專門為放生者或放生組織提供放生動物的。他們的生意也是好的不得了。天天就有人買來放生，每到佛教節日那生意是更好。店主問我需要多少，如果少的話，門店和倉庫里就有。如果要得多，那可以預定。
我問他，在你們這裡預定的人多嗎？回答是很多！
我再問他，這些動物是哪裡來的，不會是養殖廠里買來你說是野生的吧。
然後，店主給我一一指出野生鳥和養殖鳥的區分方法。最後告訴我說，要是需要得多，他就會安排人去收購。一定會保證數量的。
想起了，沒有買賣就沒有殺戮這句話。
放生人去他們店裡購買或預定……那店主就需要安排人去收購。這些收購的人會去野外捕捉，捕捉到之後再賣給放生人……這難道不是一個惡性的循環嗎？
學習佛法，研究佛經，其中一點就是開智慧。難道學佛人的智慧在為了求放生功德這一方面上，瞬間變得如此的低？
預定放生，和專門去賣放生動物的人手中，這是不如法的放生……浪費了錢財不說，還讓動物在捕捉，運輸和不適宜的環境中大量的死去。這樣的放生實為殺生，害生！
我希望大家能開啟自己的智慧，不要在做這樣的傻事。從源頭上來阻斷野生動物捕捉這一條路！如果大家這樣做，那麼每年將會有成萬上億的生命不在枉死。
2、大規模，做秀式的放生
這種現象在網上和報紙上的出現率最多。很多放生組織轟轟烈烈組織一大群人，開了好幾輛車，來到水庫或是大江里放生。放生人和看熱鬧的人山人海。大夥兒一起把動物倒入水裡或放到山林之後，那些看熱鬧的人，就一哄而上，上前捕捉剛放生的動物。
這些人每個都收獲頗豐，在捕捉了大量放生之物以後，興高彩烈的回去，還有就在放生的地方現場擺起了攤子，出售剛捕捉的放生動物。
這種剛放生就被捕捉的事情，太多太多了，在百度隨便搜索一下，就可以找得好多。
聚集一大隊人放生是一件好事，可以在同一時間里救下很多的生命。也可以讓看熱鬧的人心生慈悲，加入到放生的組織里來。從而讓更多的生命得到更多善心人的解救。
但，社會上總有一部分不怕因果，貪圖小利的人。這種人在哪裡都有。如果這種人混雜在看熱鬧的人群里，那就會產生剛放生就被捕捉的後果。
我並不是在批判大規模放生，而是想讓大家明白，大規模放生之後，不要一走了之，因為後面還有事情要做。請看下面的解決方法。
解決方法：希望大隊放生的同修，在放生之後，自覺維護現場秩序，不要讓人們去捕捉。要是有強行捕捉的，可以打110報警。同時，盡量不要提前通知放生時間，地點，以免有心機的人伺機捕捉。
另外，在放生之後，不要馬上離開。如果放生的動物較多或是動物行動較為遲緩。那就請在放生之後的半小時，甚至更長時間之後，再離開。這樣可以讓動物有一個逃跑的時間。
總結：放生之後，切勿馬上離開。一定要留在現場維持和等待動物遠離。放生之前，不要提前通知放生時間，地點，以免有心機的人伺機捕捉。
這種現象，在網上也是經常可以看到。這段時間最有名的就是放生鱷魚事件。另外，還有放生蠍子，毒蛇的事件。
佛家講的是眾生平等，一切生命都要一視同仁。當然，我們放生動物，也不能講美醜貴賤有毒無毒。放生有攻擊性或有毒性的動物我們也應該做。
像攻擊性的鱷魚，這種動物如果有緣救下了，要放生。那一定要放生到離人類居住點最遠的地方。試想一下，鱷魚長大之後，殺死一個人，那就像是人拿手翻一頁紙一樣。你放生這樣的動物，有沒有考慮到它以後會吃人呢？
解決方法：遠離人群。但是這一點實在是太難做到了，真正的野外我想每個城市並不多。即使有野外，那總歸還是會有人要出沒的。所以，盡量聯繫當地森林公安或林業局，讓他們處理。或是交給動物園。
當然，像一些有大山大水的城市，那就要麻煩帶著它，多走幾步路。將它放生的不會有人出沒的地方！
往往是放生者走了之後，當地居民就會發現很多蛇蠍之類的有毒動物，大量出現在民居周圍。然後居民就會組織人來捕殺！以防被它們傷到。
這樣的放生難道是放生？不但讓它們迅速被殺，還有讓人被毒到的危險！
解決方法：還是四個字，遠離人群。再加四個字就是，將心比心。遠離人群這一點，上面已經講過了。將心比心呢，在這裡講一下。大家在放生和運輸有毒動物的時候，也會擔心被它們傷到吧，但是你們有沒有想一下。把它們放生出去後，它們會不會傷人呢？更何況放生在離人類居住地較近的地方？
有一部分人放生是為了求功德才去放生的。並且放生的時候，挑小不挑大，挑母不挑公。為求數量和功德，專門放生一些小的，母的，有靈性的動物。而別的動物，則不在他的放生之中。還有一同修，專門在佛教節日的時候才去放生，以求得到更大的功德。
曾有人給我說過，哎，你放生的那些動物功德小啊。不如放生什麼什麼的，會有很大的功德的。還有人給我說過，賴蛤蟆那麼丑，那麼噁心，你放生它幹什麼？
不知道這些同修是什麼心態，佛法都學到外太空去了。有所求的放生，不是真正的放生。真正的放生是出自自己的慈悲心。這一點我們在2006年就提到過。但是很多同修，把放生當成了做生意，放生一些動物，就要求功德。
就好比，我付錢放生了，我就要得到功德，得到應該得到的功德。這樣的放生是在和因果，和佛菩薩做買賣。並不是如法的放生。這一點很多大德法師都開示過，希望同修們認真看一下相關的資料，在運用自己的智慧想一下，看我這幾句話說的對不對。
至於動物的美醜和種類。還是那句話，眾生平等。要把任何動物當成自己的兒女一樣看待，才是真正的放生，才是如法的放生。
但，如果經濟條件可以，則要一視同仁。在放生地點適合的情況下，什麼動物都是要救，不要去挑，不要去撿。遇到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。
龜死亡事件：
在報紙上看到，放生人走了之後，第二天湖裡出現大量死的烏龜。公園裡的工作人員撈出來後，經人鑒定，這些龜全是陸地龜。
這就是不懂放生了，龜有陸龜和水龜之分。陸龜只生活在地面上，下水的話會淹死的。水龜生活在水中，放到沒有水的地方，一樣會死的。
有一些同修，在不懂這些區分的情況下，就盲目的放生，從而導致這些動物的死亡。
鳥類死亡事件：
網上看到的，記者發的，有照片。樹林里全是鳥的屍體，相關人員清理出來幾大袋子屍體。據報料說，有很多人之前在樹林里放生過很多鳥兒，沒兩天就全死在樹林里了。
而這些死鳥兒，有很多都是外地才有的品種，並不適合本地的氣候。
魚類死亡事件：
有很多人說，他在放生的時候，還沒有到放生的河邊，魚就死了。或是放生之後，看到魚半死不活的。還有放生之後，河裡出現大量魚屍的。
這一是河水水質不行，二是放生的魚不適合在放生的環境中，三是放生的路上，保護措施做得不好。
我們以前也放生過魚類，但是失敗了，成活很少。原因是路太遠，有補氧機器，但是沒有交流電可以用。所以，現在幾乎不放生魚了，罪過。
所以，請放生魚類的同修，盡量要有能用的補氧設備，二是看水質好不好，魚能不能活。像大城市一些河溝里，水都發黑的那種，就不要再往裡面放魚了。另外，放生的時候，要看放生的環境適不適合它們。
總結：放生之前，一定要在網上或是詢問別人，清楚自己要放生的動物是什麼品種，適合在什麼樣的環境下生存。然後再尋找合適的環境放生。千萬不要買來後，就直接放河裡或樹林里。
6、墨守成規的放生
有些同修有放生儀軌這本書，或是懂得放生之前做儀軌。但是，不懂得變通，一定要把儀軌做完，才去放生。這樣的同修，有很多的，所以我認為在必要在這裡寫出來。
放生儀軌是為了讓它們種下佛緣，皈依佛法僧，脫離惡道，開啟智慧，去除罪惡。
但在放生的時候，一定要先看下動物的生命狀態，如果已經奄奄一息了，或是不能擠壓或口袋悶著較長時間的，那就要趕緊的放生。放生完後再補做儀軌。
千萬不要把動物拉到地方後，不管動物的死活，一律先做儀軌再放生。
另外，放生儀軌也分長短的，完整版的儀軌，做下來需要很長時間。但簡易版的儀軌做下來也就幾分鍾而已，甚至最簡單的儀軌，念誦南無阿彌陀佛，只是一句佛號而已，完全可以一邊放生一邊大聲念著。
這時候，我們需要根據動物的生命狀態來選擇需要做哪種儀軌或是先放生再做儀軌。否則因為你耽誤了時間，而導致它們死亡。那這就不叫放生了，叫害生。還是那句話，處處把它們當做自己的兒女一樣為它們著想，才是如法的放生。
總結：
1、放生不應該有時間性，隨時，隨地，隨緣的放生，才是真正的放生。
放生不應該預定，也不該去專供放生的店裡去購買。見到了那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生可以救下，但要結合實際情況，不要與商販產生惡性循環。記著，沒有買賣就沒有殺戮。
另外，菜市場里才是大家應該去的地方，刀下救命，才是真正的放生。
2、盡量放生在真人的無人區，或保護區。盡量不要大張聲勢的放生，以免放生後被人再次捕撈。另外，放生地點要經常更換，以後再回到舊地點放生時，一定要先檢查有沒有人布下的地籠，魚網等。
3、放生之前，盡量先與森林公安或林業局聯繫，以免引進外來物外，破壞當地生態平衡。同時，可以根據相關部門的指示安排，把有攻擊性或有毒的動物放生到好的去處。
4、真正的放生，來源於自身慈悲心的流露。而不是為了求功德，求善果。
5、放生之前要先詢問或是網上搜索一下，動物的生活習性，動物的品種與周邊環境以及本地物種是否存在不匹配和沖突。了解之後，再選擇放生的環境。
