居士：請教法師，我聽人說凈土法門惡人當機，佛又偏憐罪苦眾生。是不是越惡越光榮，越惡越容易往生呢？
法師：這有點奇談怪論了。首先凈土法門是平等普攝一切眾生的，三根普被，利鈍全收，所以上中下三種根性的眾生都是凈土法門的當機者，不是偏在哪一種。「惡人當機」這句話，說得有點偏了。佛大慈大悲對那些罪惡的眾生，對他們更增加了一分憐憫，這是事實。這是善導大師的一個思想，也符合道理的。就好象一個母親，她生養了七個孩子，如果其中的六個長得都很健康、聰明、有能力，在社會上能夠站穩腳跟，那麼這個母親就對六個小孩都很放心。唯獨一個孩子從小就生病，又六根不全，生活不能自立，在這種情況下，這個母親可能會更多地牽掛沒有能力在社會上獨立的人，可能會為他準備更多的錢，有吃的、穿的東西要多想到他，就是這麼一個道理。這是符合慈悲心的。但這不意味著，另外六個小孩，這個母親就不管他們，實際上她也是在關照他們的。善導大師有個比喻，就是在水裡面即將遭到滅頂之災的人，要趕緊救他，否則他馬上淹死，而另外幾個在岸上行走的人，可以暫時放心。但在岸上行走也不是究竟，這位母親希望把他們都送到一個非常庄嚴的目的地去，但是她首先要救度即將滅頂的人，而對岸上行走的人暫時放放心，應該這樣理解。不應該認為越惡越光榮，我越在水裡即將淹死，我就越好，那就理解錯了。
佛在《觀經》里講凈業三福，凈業三福就是要讓我們做一個善人，第一福要做一個世間的善人，第二福要做一個小乘行法的持戒精嚴的修道人，第三福要讓我們做一個有大乘菩提心的，具有菩薩行持的人，這是佛對我們的要求，並沒有要我們越惡越好。
凈土法門三根普被、利鈍全收，同時佛悲憫罪苦眾生，偏憐他們，這是符合正常的道理的，因此認為只能惡人往生，越善還越不能往生，這就是邪見了。
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