問：我師承中觀持六字大明咒行門，發願往生西方極樂世界，他的師父傳給他的是觀音法，但曾經碰到一個蓮友，切磋佛法時，這個蓮友說是念佛法門，他認為，我既然發願往生西方極樂世界，就不應該雜修、雜行，否則一事無成。我亦虛心去尋找善導大師的《轉經行道願往生凈土法事贊》另有一段文字，極樂無為涅盤界，隨緣雜善恐難生，意思是說，我對上師的法有深具信心，可惜師父已經三年前圓寂，可否請海濤法師解疑？因為凈土三經，師父都推崇一心念佛，為何如此？ 海濤法師答：我師父的說法，我認為比較好，不管你修什麼法門，只要不離開慈悲心或三法印，最後你迴向極樂世界，這樣就好了。做一個菩薩，本來就要法門無量誓願學，不一樣的根器的眾生，你要放生，你也要監獄關懷，你也要……這個不叫雜修，很多人把這個東西叫雜修，除了念佛，其他的都是雜修，這個講法是錯誤的，難道你修念佛法門，就不要看《地藏經》？《地藏經》不是雜修了？不需要念大悲咒了嗎？
所以我想，佛的一切教法，八萬四千法門，做一個菩薩，要幫助八萬四千眾生，你要努力去學，最後迴向發願極樂世界，這樣就好了，其他可能，不能想太多。這個就是一種信心堅不堅固，有時候一些修行人，他會跟你講，你這樣是雜修，你要看你自己信心堅不堅固了。放生也好、施食也好、念佛也好，人家跟你講，你就會退轉，甚至有人跟你講，你現在在持咒，藏傳佛教不是佛講的，你又退轉了。很多人會這樣講，持咒是婆羅門教，不要念咒，佛的時代沒咒語，我就跟他問，你生在佛的時代嗎？他說：「不是，聽講的。」聽講的不算，我們是根據經裡面說的，你這樣講，沒道理，你喜歡念佛，他喜歡持咒，只要不離菩提心，其他都是方便。所以我認為在這方面，有些人很主觀，想要改變別人的觀念，硬要別人跟他一樣，這個就不好了。佛教裡面，你念佛，他持咒，他做什麼，不離動機比較重要，你的動機是大悲心、菩提心、空性迴向，那就對了，你修什麼都可以，我們不能一種主宰式的，每個人，我修這個法門，你們都修同一個法門，這專制式的，這會毀滅佛法的。因為眾生根器不一樣，根器不一樣，他適應的方法不一樣，所以，這要看個人，所以你自己要有信心吧。
