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放生的本意是沒有錯的，在具體操作過程中所出現的問題，是放生者的方法不當所造成的。
不贊成購買野生動物放生，沒有買賣就沒有殺害。記者：此次“北京客到河北放生蛇導致打蛇”的新聞，似乎讓放生走向尷尬。“贖買放生”，花了錢去放生，不但沒有成功放生，還遭到埋怨和批評。你怎麼看？
於鳳琴：這次的放蛇所造成的後果，是一個典型的不當放生的例子。應該說，放生的本意是沒有錯的，在具體操作過程中所出現的問題，是放生者的方法不當所造成的。在放生之前，不妨聘請或諮詢有關專家，請他們做一些論證與指導，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科學得體，使被放生者達到長久生存之目的。
記者：和這次的組織者一樣，現在不少人用錢買動物來放生，你認為“贖買放生”可取嗎？
於鳳琴：其實，當前放生多數都是買賣放生，不能籠統地說可取不可取。“贖買放生”的問題，不能簡單化看待。就當前所放生的物種來說，主要有三種來源：一是農場動物，二是野生動物，三是在貿易當中產生的少量外來物種。
如果放生農場動物，只能是購買放生。試想誰家飼養的動物會無償地讓你拿來放生？當然野生動物是例外。
記者：野生動物為什麼例外？
於鳳琴：我不贊成購買野生動物放生。野生動物是受《野生動物保護法》保護的，任何形式的非法貿易野生動物，都是違反《野生動物保護法》的。同時，即使沒有列在《野生動物保護法》保護名錄之中的野生動物，也不應該用來買賣放生，因為大量捕捉野生動物，會造成生物鏈的斷裂，最終導致生態失衡。
記者：“贖買放生”似乎是個悖論，一方面，不用錢買，無法實現護生救生，另一方面，用錢買可能助長殘生捕生之風，惡性循環，你怎麼看？
於鳳琴：正如人們平時所說，沒有買賣，就沒有殺害一樣，那我們何不從買賣這一環節入手，去從源頭上保護呢？首先是因為有人吃野生動物，放生者看到生命被宰殺很殘忍，因不忍心看到朋友被殺害，所以出錢為朋友贖命，因此初期放生野生動物就是在這種前提下形成的。同時，也因為有人買，就給賣野生動物的人提供了市場，因為有利可圖，捕捉者和買賣者就日益增多，於是這條產業鏈就形成了。
莫讓“買賣性放生”取代“救助性放生”對外來物種的放生，會對本地物種的生存造成極大破壞，本地生態系統勢必要承受巨大壓力。
於鳳琴：相對於古代的放生來說，隨著社會進步和交通條件的改變，以及貿易往來的頻繁，自然界的物種也被跨地域跨國界貿易，一是使放生的物種復雜化，二是由於受利益的驅使，有人把放生當做產業來經營，逐漸使放生產業化。因此，佛門的放生也從傳統意義上的對本地物種的放生，發展到了有外來物種的放生，放生的手段也從一般的救助性放生演變為買賣性放生。
於鳳琴：從生態學而言，因外來物種侵入到本土後，它們大多沒有天敵，從而可以肆無忌憚地繁衍與擴張，這樣，對外來物種的放生，就會對本地物種的生存造成極大破壞，本地生態系統勢必要承受著巨大的壓力。據專家研究顯示：造成外來物種入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途徑。
記者：怎麼解決這個問題？
首先，在充分了解動物習性的前提下，對所放生的環境要有考察和論證，可適量地將符合放生條件的動物進行放生。
其次，不贊成放生野生動物。此外，不放生外來物種，因為外來物種進入新的環境，缺少了天敵的制約，會對本土物種造成毀滅性的破壞和環境不適應導致死亡。即使活下來以後，若與本土物種雜交，會導致基因污染。不僅破壞了生態平衡，還會造成物種缺陷。
放生者應對所放生命負責建議有關部門制定相應的放生守則，做到科學放生、如理如法放生，以免給人和其他物種造成傷害。
記者：以前談到放生，大家總是會想到善心，但是這次，大家更關注放生的效果。
於鳳琴：現在“科學放生”的問題確實很突出。兩爬類、魚類動物都有對棲息地溫度、食物源的選擇問題，如果說放生地環境、溫度、食物不適合此物種的生存，那麼，對所放生的生靈而言，必是滅頂之災。鳥類也和其他動物一樣，都存在領地之爭等問題。比如，我們在非本土鳥領地放飛了此鳥，此鳥便成了入侵者，它們不僅會遭到同類的襲擊，同時，這種環境中也可能沒有它的食物，最終而死亡。除此之外，如果是放飛候鳥，那就更要考慮到氣候問題、食物來源問題等相關因素。比如，錯過了候鳥遷徙的季節而去放飛候鳥，那對候鳥而言無疑是雪上加霜。
記者：目前是否過多考慮放生對象的安危，而缺乏考慮對人的影響，比如此次放生蛇的事件？
於鳳琴：解決這個問題，關鍵還是要靠政府及野生動物主管部門加強對野生動物的保護力度，嚴厲打擊捕捉、販運、買賣野生動物的不法行為。建議各宗教組織和放生團體如理如法、依法放生，在專業人士的指導下放生，杜絕不當放生。放生者應承擔起對所放生命的責任，因不當放生所造成的後果理應由其承擔。
建議有關部門制定相應的放生守則，做到科學放生、如理如法放生，以免給人和其他物種造成傷害，同時還要考慮環境的壓力，做到既尊重了生命，又保護了自然，如果這樣，那就完美了。
何謂“放生”1、放生是佛教千百年來延續下來的一種習俗，世代相傳至今，自然有其存在的道理。
2、在放生過程中，由於方法不當，導致的放生問題跟放生的本意是沒有關係的，只是有待於改進和掌握正確的放生方法。
3、當動物被捕撈或即將被殺害時，用錢將其買下，是為其贖命，然後將其放掉，對於動物本身而言，獲得了重生；對於放生者而言，是培養了慈悲心，也讓人與動物更加和諧相處，其實也是尊重生命、保護自然的一種方式。當然有悖佛教放生理念的放生，如定點、定時、訂購的放生方式，是不可取的。
4、佛教有六道輪迴之說，認為眾生平等，不應以強凌弱、相互殘殺。所以保護動物也是保護人類自己，放生本身沒有問題。
5、對於放生的三點建議：
