問：已經自殺，家裡的人要如何為亡者超度？自殺之後，是不是都往生惡道？
答：自殺那就比較困難，在唯識學來講，自殺一次，我們的八識田中，都有自殺的種子，下輩子如遇上因緣，就會又想要自殺，所以，人家那個歌星、影星無緣無故受到小小打擊，他就跑去自殺。像那個谷明倫，報紙是這樣登的，我們不知道啦！劉家昌，有人說是因為他引起的，谷明倫也沒為了什麼事情，人又長得英俊，又是影星又有錢，為了區區一個獎沒有領到，從樓上跳下來，當場斃命。這就是上輩子他有自殺的種子，所以這輩子想到要自殺的時候，馬上行動就會造成自殺的事實。所以在唯識學裡面，它教我們無論如何不要自殺，學佛的人要感受到這種果報，我們今天這么痛苦，這么不順，孩子這么不好，先生這么不照顧家庭，這都有因緣果報，但是，也不能每一件事情都推說是因果，這樣子講不通呢。
所以，我在中興大學，就跟學生講，你不要什麼事情都推到因果，有些婦人拜佛，拜佛之後她想要修行，沒有顧及到先生，也就是不跟先生同房了，我說這樣你們聽懂嗎？呼！拍手就是聽懂。男人沒有學佛，你一下不跟他同房，要讓他死嗎？對不對？那是不可能的事。到時候家庭就亂糟糟。噢！就弄得要離婚。不跟他同房以後，她先生到外面找女人。她來跟師父講話，「你先生現在怎樣？」「外面有女人啊！」「我說你是怎麼了？」「任由他去，那是因果啊！」我說：「因果有那樣的嗎？」她什麼都講因果，忽略了人為的因素。我們的先生去找女人，包養女人，我們若有看到，我們就要表示，我們有反應呀！要制止他呀！對不對？是不是這樣？要制止他呀！我說你這樣就不對，一拜佛就不跟他同房，不喝水會口渴呢。噢！這樣。我說你要趕緊快改變，你一定要跟他攤牌講清楚，千萬不要再演變下去了，這是你人為因素呢，她說：他們上輩子說不定是夫妻。我說：這樣講不通啦！這樣講得通嗎？我今天是出家人，我也到外面亂玩女人，像劉和沐玩十三個，大家也都講，這是你上輩子欠我的，這樣能通嗎？這根本就是不負責任，他就說這個是因果，根本就是亂來，把佛法錯解、誤會，解釋錯誤，家庭都已經要發生問題了，你又不想換回它，這樣做根本就不對。
佛法不離出世法，佛法也不離世間法，世、出世間本來無二法，世間法就是佛法，佛法就是出世間法，出世間法就是世間法，世間法本身就有出世間法，這樣才對。「君子務本，本立而道生」，不致力於根本，弄到自殺，弄到家庭離婚，才把帳算到佛祖身上，每天都在吵架。左鄰右舍就說：你看，沒拜佛之前，家庭那麼圓滿，去菜市場都走在一起，現在拜佛之後，每天在吵架，你這樣是在害佛祖，還是在幫佛祖？你不要認為弘法利生，都只靠出家眾呢，在家眾也是很重要呢。你的行為若做得正確，做得對，人家就會說，你拜佛很好。所以，我在讀大學的時候，我的成績都有保持，嗯！普通啦！真的，你如果說拜佛的時候，害成績很差，人家就說你看，拜佛拜的這樣子，書讀得這么差。所以說我們拜佛的人，在家庭上、在事業上、在公司團體裡面，任何一個時間和空間所造成的環境，我們就要比別人更優秀，別人就會贊嘆你。
所以，我在讀大學的時候，讀了四年大學，從來沒有一科說是被當掉的，絕對沒有，為什麼？成績如果保持不好，人家會誹謗你，說你拜佛拜到入迷，是不是這樣？我們現在拜佛，都是怎麼樣？不了解佛法，胡亂解釋。我們要了解，什麼叫做因果，就是說已經發生的事實，而我們沒有辦法改變它，我們要用因果來認命它，當我們沒有辦法改變這個事實的時候，我們又無能為力，找遍了所有的人，都沒有辦法改變這個事情，那你就要認命了，這個就是業障，這個定業不可轉，轉不過來，這個時候，講因果就正確了，而不是什麼事情都推給因果，就不會推給「美國」。學佛之後，學佛沒有正知正見，亂聽亂說，曲解佛祖的意思。
自殺之後，是不是都往生惡道？這不一定，看他生生世世所修的善與惡，如何預防自殺？要跟他開示，說我們生生世世都有自殺的因緣，才會常常自殺，所以你千萬不要再自殺，解釋因果給他聽，這樣他就比較不會自殺。
