問：下面一個問題，如何在境緣中去除貪瞋痴？
答：這個我們也說得很多，常常都在講。境是物質環境，緣是人事環境，環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣。會修行的人這個環境對我們都有好處，不會修行的人那要迴避，大乘跟小乘區別就在此地，小乘是盡量的迴避它，大乘不迴避。在順境善緣裡面，要常常提醒自己不生貪戀，你看這不就斷貪瞋痴嗎？人在順境善緣裡面很容易起貪心，貪、愚痴都起來，這就墮落了。常常想到，貪心不管貪什麼，貪佛法也是貪心，貪心，佛講得很清楚，你將來到哪裡去？餓鬼道。貪心是餓鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地獄，嫉妒、瞋恚都是造地獄的業。尤其是在佛門裡面，最怕的是什麼？怕障礙別人學佛，這個罪重。
你看《發起菩薩殊勝志樂經》裡面講的，經一開端世尊就舉這個例子講。兩位出家的法師，講經說法講得很不錯，法緣很殊勝，皈依的人多，供養的人多。另外有些法師惡比丘看到之後，就起了嫉妒心，造謠生事破壞道場，讓聽眾對這個講經的法師發生了疑惑。這個破壞的惡比丘死了以後墮地獄，地獄他感受的時間長，在人間來講一千八百萬年。你說造罪業很容易，挑撥是非非常容易，可是果報很凄慘。一千八百萬年之後他才再得人身，得人身是什麼？貧窮下賤，因為破壞人家學佛的機會，他的果報是愚痴。凡是事情它是相對的、對應的，我障礙別人的利益，這個利益是屬於財物，你去想，將來自己就短缺財物，受貧窮之苦；障礙別人聞法，將來就沒有智慧。障礙別人的法緣，那自己就非常可憐，為什麼？生生世世得不到別人的幫助，你總看這個相對的。
佛教導我們，我們明白了，我們幫助別人是幫助自己，成就別人是成就自己，我這一生沒有這個機緣，但是我會幫助別人。可是這因果通三世，到下一輩子我得人身再修行，就有很多人幫助我，道理在此地。我如果處處嫉妒、障礙的話，來生這個路就走不通，太可怕了。三世因果你要懂得的話，人明白倫理道德，不會作惡，懂得因果報應，不敢作惡。所以古聖先賢倫理、道德、因果的教育重要，這個東西能夠有效的推動，世間好人多，好事多，要懂得這個道理。所以，逆境、惡緣不生瞋恚，在這裡頭斷愚痴、斷瞋恚，修忍辱波羅蜜。沒有一樣不能忍的，常常想到，一切人、一切事、一切萬物都是佛菩薩。佛講得好，「一切眾生本來是佛」，如果我們真的明了這樁事情，世尊所講的我們接受，我們相信，我們承認了，你願不願意得罪一尊佛？現在這尊佛他餓著肚子，你供養他，還是你忍心看他繼續受飢餓？這就看你怎麼做法。你就想到我將來的果報是什麼，冷靜一想，清清楚楚，明明白白。
我們在這一生當中要想法緣殊勝，沒有別的，廣結善緣。我自己前生修的福薄，所以這一生當中，命里沒有財富，算命看相講財庫空空，要受貧窮下賤的果報。難得的是過去生中與佛有緣，遇到三位真正的善知識，教我，補課，過去生中沒有修的，這一生好好的修，把它彌補過來。沒有財富，怎樣彌補財富？修財布施。能力很薄弱，我跟諸位講過多少次，修財布施我很困難，自己生活是勉強可以維持，沒有多餘的錢。所以章嘉大師給我說，一塊錢有沒有？這個有。一毛錢有沒有？從一塊錢、一毛錢修布施。真的愈施愈多，愈多愈施，你的財用不缺乏，無論用多大的財物，真的叫心想事成。法布施增長聰明智慧，無畏布施得健康長壽，老師教我這三個方法，我很認真去做。但是我並沒有求財富，也沒有求聰明智慧，也沒有求健康長壽，沒有這個念頭，可是果報自然現前，讓我們對佛法生起堅定的信心，沒有疑惑了。
凡是猶豫不決的，原因第一個是善根薄，第二個是沒有遇到真善知識，或者是遇到真善知識，沒有認真好好的學習。這真的。親近章嘉大師的人很多，親近李老師的更多，幾個人得利益？相信的人得利益，依教奉行的人得利益。天天跟著老師，沒有真正依教奉行，依舊不得利益。
