問：請問當初是何因緣促使你對經文——《華嚴經》等——一字一拜的？拜完後有何感受，有何感悟？
答：我原來覺得自己記憶力很差，根機很鈍，所以我對凈土五經倒是一字一拜，大概拜過三遍。就算密宗講的十萬個大頭加行吧，就想用這個拜經來加行。《華嚴經》，我是拜過一次，是一句一拜，不是一字一拜哪。那麼我是覺得拜經挺好，因為我們平時心很散亂，拜經它能集中注意力。而且我是喜歡看書的人嘛，特別是喜歡廣覽，我想通過這個方式把這兩者結合起來。一方面不要用邏輯思維，就是很簡單的——甚至是機械的，因為只有一種動作。機械的反復去做，反復去做，才能把那種分別的心給它阻斷一點。比如拜《無量壽經》，一心頂禮《佛說無量壽經》「如」，你就想這個「如」，拜下去。如果觀想得清凈點，這個「如」還在放光。你拜下去，然後再起來，念句「南無阿彌陀佛」。再就一心頂禮《佛說無量壽經》「是」，你就把這個「是」拜下去，「南無阿彌陀佛」。一心頂禮……這個過程就是這麼一個很簡單的，容易把那些妄想給它擋住。然後拜《華嚴經》呢，一句一拜。一般是四個字，大部分是四個字構成一句。但是有些佛菩薩的名號它可能比較長一點，或者他證到什麼什麼三昧、解脫門，它可能比較長一點。這時候如果是完整的句子——長一點，你也作為一句去拜。
這我當時是怎麼想的呢？我就想：「我身體就像電腦的一個軟體，我就給它裡面輸信息——輸東西進去，也許當時記不大清，也許當時不理解，但輸進去以後，就在我們的阿賴耶識裡面去儲存，去發酵，去醞釀，在那裡面……可能有時候它蹦出來。」其實我的記憶力很差，我沒有著意去記什麼東西，但有時候會進入狀態，這個經文就自然的出來了。這大概就是原來輸進了那個信息，以後它就能自然出來了。它不是經過思惟的。所以特別是那些想講經說法的弘法人士，希望他對這個經典多拜一拜，多輸進一些信息。然後信息過來之後，順手拈來，頭頭是道。是你已經儲備了那個材料，你不要當時去想。特別是回答問題，你說你怎麼去想呢？拿著這個問題，「我要想一想」，你想個三分鍾，那人家都跑掉了。「我想好了」，一看人家都跑了——等不及。所以要當下作出反應，就是你要現量的觀照，同時自己有一些參照系在裡面。
這就像寫書法，你寫書法得要什麼呢？就是要臨摹。我常常對很多同學說：學凈土法門，你千萬不要從自己考慮，不要從自己入手。自己都是迷惑顛倒的。就好像寫書法，你不臨摹，你就自己寫，想寫什麼就是什麼，你一輩子都寫不出來。你首先經過一個臨摹，臨摹的過程實際上是建立自己一個審美的過程，一個架構、一種模式。這個架構、模式你掌握之後，你先入進去，再可以出來，這時候你出來的東西不離譜。你有一個模式在裡面，有一個法則在裡面。所以你去做鈍功夫。為什麼我講，你學凈土法門一定要做鈍功夫，不要投機取巧？最後是，做鈍功夫才是最快的方法，投機取巧的方法還是最慢的方法。你投機取巧，投來投去以後一講出來就不是那麼回事，人家就不愛聽，甚至自誤誤人。所以你要述而不作。那述而不作，首先把你述的東西要了解，要充實，要醞釀。我覺得這個方法，本人得到一點小小的受用，如果大家覺得好，也這樣做，我都比較隨喜，鼓勵大家這樣去做，為好。
