答：我們一直都很關心這個問題。我曾到台灣參訪多次，覺得他們的發展為我們提供了很多值得借鑒的經驗。從整體來看，台灣佛教基本走的是人生佛教的路線。在教育方面，佛教界既開辦面向社會的大學，也開辦專門的佛學院和研究所。在弘法方面，台灣教界有五家電視台，有多媒體弘法、音像弘法等多種渠道，每個寺院還有定期的講經、講座和共修活動。在慈善方面，影響最大的是證嚴法師發起的「慈濟功德會」，事業遍及世界各地。參訪歸來，我曾在《法音》發表《台灣佛教見聞記》記述所見所感。大陸與台灣從體繫到文化背景都是相通的，走的道路大致不會相差太遠。目前，大陸佛教基本也是朝著這個方向發展，也逐漸在教育、弘法和慈善方面開展工作。
此外，大陸教界在吸取台灣佛教發展經驗的同時，也要避免他們的不足。在台灣參訪期間，各地都曾邀請我演講或座談，我也談了自己思考的幾個問題。首先是「學術與信仰」，台灣將大批法師送到歐美和日本攻讀學位，結果這種學術化傾向導致了信仰的相對淡化。其次是「內修與外弘」，作為弘法者，僧人如何使自身修行和弘法事業有機結合在一起？過分入世地做佛教事業，很可能會忽略自身內修。第三是「出世與入世」，過分強調佛教入世的層面，忽略出世解脫的層面，會使佛教世俗化、膚淺化，甚至等同於人天善法。大陸佛教在未來發展過程中，也可能出現類似問題，所以，正確處理好這幾種關係非常重要。
目前，大陸佛教界面臨的問題也很多，僧團制度的建設就是首要問題。僧團純粹是靠制度維系的，僧人來自十方，需要良好的制度才能保障僧團穩定發展。其次，對戒律的弘揚也不是很得力。再就是僧教育的問題，這是關繫到續佛慧命的大事。2000年，在蘇州西園寺召開的全國性「佛教教育學術研討會」上，我曾發表《我理想中的僧教育》，談到對培養僧才的想法。中國古代的僧教育是叢林式教育，民國以來才改為學院式教育。學院教育基本以傳授知識為主，不太重視素質教育，僧人往往因此忽略信心、道念及僧格的養成。雖說在佛學院會學到很多佛教基礎知識，但素質教育不能跟上的話，就違背了僧教育的初衷。此外，在漢傳佛教地區，出家人當學生時就被稱為「法師」，幾十年後還是「法師」，沒有一個明確界定，教育制度不完善就是其中的重要原因。另外，教材問題也很多，不少地方都在交流辦學經驗，但對於教育宗旨（培養什麼樣的人才）卻不是很明確。
再就是佛法弘揚與普及的問題。類似柏林寺舉辦的夏令營，在台灣非常多。很多道場到夏天就開始舉辦活動，參加對象有老師、大中小學生、家庭婦女等各種類型。此外，還面向社會開展短期出家活動，吸收在家眾進入佛學院學習，都可作為高素質僧才的重要來源。目前，大陸在這些方面還做得不夠，主要問題不在經濟方面，關鍵是很多道場還缺乏這方面的理念。還有慈善事業的開展，在大陸，雖然一部分人先富起來了，但還有很多地方非常貧窮，教界應當有能力做慈善事業的牽頭人。
我們將來的重點，就是使弘法、教育、慈善在教界形成良好的風氣。我們也希望更多在家居士們參與進來，乃至發心出家，全身心投入這一凈化社會人心的事業中來。
