大安法師：往生凈土發願必生不需功夫成片
可見，往生西方極樂世界的門檻是最低的，是無條件的！阿彌陀佛發的第十八願告訴我們：「設我作佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，即得往生；若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。」你只要具足信願，哪怕你念十聲，這個十聲包括你平時念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。你除非願裡邊，你想阿彌陀佛設了什麼條件嗎？這一願沒有告訴你：「你必須要念到功夫成片，你一定要念到清凈心，乃至於你一定要念到多少佛號」，他就最低限度念十聲，實際上就是一聲。哪有什麼門檻啊？可以說往生是沒有門檻的。現在你認為門檻很高，這是你搞錯了。如果有哪個法師說往生凈土門檻很高，這個法師也絕對講錯了。阿彌陀佛那種大慈大悲、大智慧、大平等的心是要拯救一切眾生，一個都不漏的要接引去的。不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動的動物眾生都能去呀。《凈土聖賢錄》列舉了那麼多鸚鵡、八哥、貓啊、老鼠都能往生凈土啊，你說對這些八哥、鸚鵡設了什麼條件？如果設了條件它們能去得了嗎？阿彌陀佛都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂世界去呀，所以沒有門檻。只要你願去，就是具足信願，然後你即使念十聲，你都能去，這哪有什麼門檻？
如果你今天就聽這個法師講，明天又聽那個法師講，這個又看看，那個又看看，你就一頭霧水。所以告訴你，如果你要踏實點，你就專門看印光大師的好了。印光法師說什麼你就信什麼。我們現在的法師，包括我在內，我也沒有福德智慧讓你對我產生極大的信心，我也談不上善知識，啊。我可以給你介紹善知識，介紹印光大師，你就聽他的話。實際上我們所講的一切東西都是從祖師裡面出來的，我們都是採取「述而不作」的態度，我們絕對不敢說一定要伏煩惱才能往生，「伏煩惱才能往生」這個話是不正確的。伏煩惱是什麼水平？伏煩惱是在「六即佛」，天台「六即佛」裡面那是屬於「觀行即佛」的水平了，五品位呀。五品位「觀行即佛」那是智者大師的水平吶。臨命終時就有人問智者大師你一生你證到什麼水平？智者大師說本來他是想得六根清凈位，就是相似即佛位，只是由於領眾修行太早，損己利人，但登五品。就是五品位，圓教五品位就是屬於觀行即佛。「觀行即佛」是什麼情況？還沒有達到六根清凈，就是沒有斷「見思惑」，雖然"見思惑"沒有斷，但是他伏住了，伏煩惱。這個伏煩惱觀行即佛是屬於智者大師的水平。藕益大師一生的修行，也是開悟者「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」，然而臨命終時，弟子問「你一生證到的位子是什麼」，他就講：「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」，就是在六即佛裡面，他是屬於名字即佛。名字即佛是什麼水平？就是凡夫位，但是他開悟了，見解與佛同齊。這個品位的不僅沒有斷見思惑，見思惑都沒有伏住，他是這個水平。一代祖師藕益大師都沒有說他伏住了煩惱，但是他往生了。你怎麼能要求我們現在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。這個是沒有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師寫給永嘉某居士第五封信裡面，專門談這個問題。你只要看進去了，就對這個『要伏煩惱才能往生』可以置之不理了。因為那是錯誤的觀點。我們為什麼會形成這麼多迷惑執著，心中迷茫理不清思路？就因為你沒有去看祖師的書啊！所以你現在還是盡量不要到處聽，你去看《印光法師文鈔》好了，多看幾遍，你就不會左右為難了，今天聽了這個覺得有道理，明天聽了那個有道理，相互在打架。那你實在是學得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學佛一二十年連往生凈土的信心都樹立不起來，為什麼？越念越灰心！他就是越念越覺得自己沒有資格往生。聽說凈土是「萬修一二人去」，他就琢磨「我也不可能是那一二人的水平吶，那我肯定不能往生」。他每天都這樣暗示、障礙自己，越念越覺得自己肯定不能往生、肯定不能往生……那就糟糕透頂了
祖師告訴我們凈土法門是「萬修萬人去」，現在怎麼說成「萬修一二人去」了呢？沒有道理的事情。這樣講法是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗念佛法門！斷了多少人的信心和善根吶！可是你怎麼聽「萬修一二去」這句話就聽進去，聽「萬修萬人去」就聽不進去呢？業障重啊！永明延壽大師何許人也？那是阿彌陀佛再來呀，古佛呀！永明大師說「萬修萬人去」，那我們就聽信祖師的話嘛！你為什麼偏要聽信其他人的呢？那你聽不進「萬修萬人去」，一定要聽信「萬修一二人去」，那是你自己的問題了。所以我們還是要堅信聖言量。永明延壽大師告訴我們「無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟」。祖師給我們指出了一條光明大道。所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊！你要好好通讀凈土五經，看凈土宗祖師的著作，看《印光法師文鈔》，看《凈土十要》，你多看幾遍，你的迷惑自然就煙消雲散。你聽本人《凈土資糧---信願行》這些，我本人也是述而不作，把祖師說的話轉達一下而已，沒有我自己的東西，所以我常常說我是個「二道販子」，沒有自己的東西，販過來做貿易工作，是這樣一個情況。
