凈空老法師 2013年11月14日 講於香港尖沙咀街坊福利會
問：第四個問題是中國同學問的，江西的同學。他問：有一種彌陀本願法，是專秉持彌陀四十八願中的「十念必生願」而創立的，其他四十七願都不顧及，此法是廣東某法師所創立的。
凈空老法師答：錯了！不是的。這個方法是日本人建立的，年代很久了，至少是一千年之前，不是現在人創立的，叫「本願念佛」。
問：他說是廣東某法師創立的，說他曾多次到極樂世界，阿彌陀佛將此法密授給他，現在在福建、江西一帶普遍的用此法，那麼這法究竟是正是邪？
凈空老法師答：法沒有正、邪，問題是心，你的心正，一切法都正；你的心邪，大乘佛法也邪。邪、正在我們自己的心，佛法要有邪、正，就不是佛法，為什麼？它有兩面的。佛法只有一面，沒有第二面，那就是純正；而且離一切妄想、分別、執著，這叫正法。你還有妄想、你還有分別、你還有執著，一切法到你面前，都是變成邪法。這個道理我們要懂！大乘經裡面講得很多，講得很深入。這一願，第十八願，祖師大德說得很多，最有權威的是善導大師的說法。善導大師相傳是阿彌陀佛再來，那麼大師的話就是阿彌陀佛自己說的。我在日本講經，問日本的法師：日本有沒有傳說善導是阿彌陀佛再來的？日本人相信；相信智者大師是釋迦牟尼佛再來的，這在日本非常盛行。那麼善導大師給我們解釋阿彌陀佛的四十八願，任何一願都具足其他的四十七願，一即是多，多即是一。任何一願都具足四十七願，所以它但是圓滿的。一即一切，一切即一，不能說我只要這一願，其他四十七都不要了，那你去不了，為什麼？十八願是「十念必生」，十念必生有條件。《無量壽經》上說的，講得很清楚、很明白，往生西方極樂世界，必須要具足的「信、願、行」，這是它基本的條件。經上講的「發菩提心，一向專念」，上輩往生是這麼個條件，中輩亦如是，下輩亦如是。到後面修學其他法門，求往生凈土的，慈舟大師判它為「一心三輩」，也是「發菩提心，一向專念」。第十八願是「一向專念」，第十九願是「發菩提心」。不發菩提心，你跟極樂世界不相應。我到極樂世界就是要好、要快樂、到那裡去享福去，「菩提心」是什麼？「菩提心」是發願救度一切眾生。一切眾生不好度，算了，我去享福。極樂世界不是你去享福的地方，你抱著你去享福的，離苦得樂了，這個心去不了極樂世界。極樂世界每一個人都是到那裡去希望趕快成佛。成佛幹什麼？普度眾生，這才能去得了。你沒有普度眾生的心，去不了。所以一定要把經教搞清楚、搞明白，不能聽人家一句話、二句話。要聽一句話、二句話，釋迦牟尼佛早就說了，何必四十九年天天講經教學那麼辛苦！那為什麼？為了這個法難信，真難信。必須經教參透了，你才真正相信，你不會再懷疑，這個道理一定要懂。
