根據《俱舍論講記》：
三惡趣之因：「《入中論自釋》、《經莊嚴論》以及《瑜伽師地論》中都說造上品不善業轉生地獄，中品不善業轉生為餓鬼，下品則會轉為旁生。」
餓鬼道之因：「還有些人所造的本為善業，但發願時以吝嗇心攝持反而轉生成為餓鬼，或者，因發願不究竟而墮入餓鬼道的也有。」
旁生之因：「薩迦班智達在《分析三戒論》中說：漢地的大手印（指禪宗）與藏地的大圓滿，如果修不好則變成旱獺之因。現在有些修行人認為坐禪很好，當然，坐禪確實是很好的，並非完全是無想天的因，但如果沒有上師的竅訣，只是滅盡分別念如如不動地安住，這也只是無色界的因，可以說它是一種善法，因為若不是善法，不會轉生於無色界，但若發心不清凈，也會轉生到旁生中去。」
「在《善護商主請問經》中描述入胎的情形時說，中陰身若轉生為天人，遠遠的地方便會見到天子、天女享受快樂生活，然後想與其共同享受時，就會轉生於天界；若轉生為人，就會見到很多人嬉樂，因為想去那裡生活，就會轉生；轉生地獄的眾生本來不會對地獄產生貪心，但在轉生時若感覺十分寒冷，便會想去一個溫暖之處，當見到地獄的火焰時，就會轉生於熱地獄，若轉生於寒地獄則與上述相反。 」
根據《中觀寶鬘論釋》：
地獄之因一：「如果受持空性為一無所有的斷見或者顛倒執著具有心肯定的所緣、二諦互為分開等，認為因果了義，將了義轉為不了義，始終不放愚蠢的做法，稍稍聽聞就裝成道貌岸然的智者，而居於智者地位趾高氣揚，傲氣十足。由於這能導致徹底捨棄空性，因而心不調順，不具備自利利他的能力，如同死屍一般，斷絕善根而趨向惡趣，儘管威儀如何清凈，但死後立即會倒頭墜入無間地獄。」
地獄之因二：「地獄的因就是狩獵野獸、斷除命根等，這是嚴重的過患，以此為例，恆常要義無反顧堅決行持能斷除殺生等一切罪業的對治法。」
地獄之因三：「嗔恨大乘的慎恨者自己將長久在無間地獄中被焚燒，因為已造下無與比擬的滔天大罪之故。」
地獄之因四：《彌勒獅吼經》中說：耽著親、友、利、敬、化緣、施主、智者、受戒者八種之人很快會走向地獄。
地獄之因五：「任何一位補特伽羅，倘若執持「業果不存在」的邪見，那麼表面無論怎樣修福行善，終究無濟於事，必將感受無間地獄那難以堪忍的異熟痛苦……榮敦大師則認為：心懷邪見者以前所行的布施等一切善舉也將招致極為悲慘、不堪設想的難忍報應。
