凈土法門法師:當前最迫切需要的是因果教育

2014年3月12日講於香港

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問:師父講經的時候特別強調因果教育的重要性,當前最迫切需要的是因果教育,有了因果教育,道德教育才能落實。如果我們對因緣果報生起畏懼心,起心動念的時候才會收斂。師父特別提醒我們,我們在起心動念的時候要先想到現前當來的果報,想清楚之後才做。就是我世間人(包括我們自己在內),我們身、口、意之所以敢造惡業,就是因為不信因果,或者我們對因果沒有真正深信。如果我們常常想到消遣佛法地獄的罪、欺騙佛菩薩是罪加一等,相信我們都會非常的謹慎。如果能夠記住我們的每一個起心動念、一言一行阿彌陀佛都知道,西方極樂世界清凈會眾菩薩時時都看著我們,如果我們不能凈化自己的話,我們怎麼能夠跟凈土相應?我們怎麼能夠保證自己這一生能夠往生清凈極樂國土?所以說,如果我們能夠真正落實、深信因果的話,相信我們的身、口、意要清凈,不是很困難事情。阿彌陀佛!

  凈土法門法師答:怎麼樣能深信因果,是我們當前頭等大事。社會大眾積習很深。在外國,自從科學發達之後這四百多年來,科學不承認宗教,不承認有神,不能接受這個世界是神造的,這是眾所周知。科學不斷的在進步,日新月異。科學提倡懷疑,對自己不了解的東西、不明白的東西都要存疑,因為有疑,他才肯努力去研究。把事實真相搞清楚、搞明白,這個疑慮就化解了,這是科學精神、是科學最重要的一個環節。
  學習古聖先賢、學習老祖宗東西,在科學認為這都是落伍,這都是開倒車,不知道向前進,它往後退。這種觀念可以說十之八九,對這樁事情他是堅牢而不肯放棄的。這個對於學習聖賢、學習倫理道德自然生了嚴重的障礙
  古人東西現在還管用嗎?完全否定了古人的;不斷髮展現前自己以為是對的,做到現在,問題出來了,擺在我們眼前是地球上許許多多的災變,科學家認為這是自然現象與我們的思想見解、行為不相干。古人概念裡面與現在科學想法是完全相違背,古聖先賢典籍裡面,我們所承受的吉凶禍福,都是從自己意念上來的,根源不在外、在內,佛法稱為內學。這是一般社會大眾不相信佛法的根源。他為什麼不相信?就因為這個緣故不相信他不能接受。
  要怎樣證明「果」必有「因」?科學也承認這個道理,他去找「因」,他「因」找不到,為什麼?他方向錯了。「因」是在心動念,他沒有在起心動念上找,他向外面找,外面大自然界裡面去找找不到
  這個果越來越不善、越來越嚴重,怎麼辦?可能整個世界滅了原因還沒找出來;而古聖先賢幾千年前早就找出來了告訴我們,我們不相信,人家有憑有據!
  我們現在難在哪裡?不看他的東西了,不理會這些東西,不學習這些東西,這麻煩大了!自己又沒有辦法創造出來。
  我們應該怎麼辦?古聖先賢、老祖宗我這個年歲,八十八年前,我們出生的時候父母還教。我這一生遇到的三個老師,方東美教授、章嘉大師李炳南居士他們三個人教,對於古老的東西他們完全接受,他們沒有懷疑。他們對我們晚輩非常愛護,照顧可以說是無微不至,來誘導我們。我們不是上根利智,也沒聰明智慧,只憑著一點對父母祖先教的還相信,就憑這麼一點我們不敢否認,我們相信、我們接受老師的教誨。老師的教誨是聖賢教誨,我們學了六十多年了,六十多年,對自己來說確實得受用。
  我們自己守住聖賢標準中國標準:「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」;大乘佛法標準是「三皈」、「五戒」、「十善」、「六和」、「六度」、「普賢十願」,我們只取其最簡單的、最扼要的,作為我們起心動念、言語造作的標準。與這些相應的,是正的、正面的,我們沒有顧慮,認真去做;與這個相違背,這負面的,我們決定遠離。
  在這個世界上不跟人爭,為什麼?我們相信命運,「一生皆是命,半點不由人」。命里沒有,要爭得到,我相信釋迦牟尼孔子老子都會出來競爭;他們知道命里沒有,爭不到,你所爭到的,還是你命里有的,那又何必呢?!只是來早、來遲,可能有這點差別。不爭,可能福報來得晚一點;競爭,可能來得早一點,實在講是命中有的。用不正當競爭手段得來了,是可以提前,但是要付出代價。代價是什麼?是短命。願不願意付出?如果不願意付出,那還是隨順好。你五十歲可以發達,拚命競爭,可能三十年就發達了,但是你的壽命可以活到八十歲,可能你三十歲得到了,五六十歲就走了你要付出十幾二十年生命的代價,還是不爭的好!值在這一方面。
  掌握住標準,斷惡修善,積功累德,「只問耕耘,不問收穫」,時節因緣到了,智慧福報自然現前,何必著急?!欲速則不達。步調太快了,壽命肯定要縮短;步調延緩,這個人有智慧、有福報、又長壽。完全在於我們的心行!

THE END