問：請問師父，念佛的人也有苦惱，平時說念佛法喜，苦惱時念佛還法喜嗎？他的心中有些什麼轉化？
答：一般人沒有聽聞彌陀的慈悲救度，告訴他念佛是好的，他也接受。可是逆境來了，煩惱來了，病痛來了，這一句佛號就飛到三十三天之外了。如果他有聞信彌陀救度，聞信這句名號的原理的話，他煩惱來了，他會有法喜，苦惱得念不出佛聲，也會有安慰，逆境來的時候，也會甘於承受，會這樣的。煩惱來了，就不以煩惱為煩惱，痛苦來了，也不以痛苦為掛礙，這一句名號即使念不出來，心總是安穩的，同時，他能夠念佛的話，就會停止原來很苦的「哎喲、哎喲」聲，代之以「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，就會這樣念。
還有，我們聞信彌陀救度的人，心性會轉化，因為我們體會到彌陀救度我們，而彌陀救度我們，祂不但不跟我們計較，反而是大大地寬量我們。大大寬量我們的時候，使我們感動，也會去寬量別人、原諒別人，不跟別人計較。彌陀救了我們，不但救起了我們的生命，使我們不再繼續六道輪回，而且是給我們無量壽的生命，無量光的生命，是給我們「無緣大慈、同體大悲」的生命，給我們佛的智慧的生命。可以說不但是給我們生命，反而是給我們那麼豐盛的身命，而且給我們極樂世界。你看這一些東西多麼的豐富、多麼的高貴，我們剎那之間擁有了這一切，可以說，剎那之間雍容華貴起來。那個時候，我們面對其他的人，看到他們所需要的，我們有，我們就會盡量付出，幫助他、滿足他，就像彌陀來幫助我們、布施給我們、滿足我們一樣，就會有這一些轉化。
這一些轉化，其實是不容易的，我們要去寬量一個人，這個人如果是一個好人，他做錯了，我們去寬量他，這是很容易的。但是，不能寬量的，我們也去寬量他，這個必須從我們內心有一種力量，這個力量來之於彌陀。為什麼？別人不可寬量他，那我們可以寬量，是因為阿彌陀佛寬量了我們，阿彌陀佛包容了我們。
我們想一想，我們是怎樣的一位眾生？這一顆心可以說是很卑賤、很污穢、很骯臟、不可告人、無地自容的，阿彌陀佛一點都不計較。如果體會到彌陀這一種慈悲的話，我們面對所有的人都會去包容他、原諒他。
當然，這並不是一個標準，因為十方眾生各不一樣，可是轉化的功能是存在的，是有那個可能性的，所以，我們聽受了這個法門，這一顆心會柔軟下來。柔軟下來就顯現一種不太計較、能夠寬量包容，同時對所有人都好，懷著一種抱歉的心，對不起的心。因為，永劫以來，我曾經欠了你們不曉得多少的債，我都沒能還你們，而且，一直都不知道，現在給彌陀的光明照觸，我原來就是這一種眾生。
所以，凈土法門跟自力法門不一樣的，也就在這裡。自力法門要自己去修六度萬行，自己去修布施，修忍辱。我們不是，我們是自自然然地去付出，即使付出了，也不認為我是在修布施，因為我知道自己是罪惡生死凡夫，知道自己所做的功德都是有為有漏，都是虛假的心，有代價的心，有功利心存在，一點都不是真實的奉獻；唯有彌陀將極樂世界奉獻給我們，將成佛的功德布施給我們，使我們自自然然也想付出去，而且付出去卻沒有那一種祈求回報的心，因為，最大的功德阿彌陀佛已經給我們了，我們不須假借在這個時候來祈求功德了。
以忍辱來講，以前都是要自己忍辱、忍辱，忍辱別人對不起我們的事情，忍辱一切逆境，甚至忍辱人家謗罵、侮辱。但現在不是了，現在是祈求對方忍辱我們。我們曠劫以來欠人家的，侮辱人家的，甚至今生今世都不知不覺有對不起他們的地方，所以請求他們的原諒、忍耐，不是我們去原諒、忍耐他們，就會有這一種轉變的。
第十八願的內容就是信機、信法。「機」就是十方眾生，「法」就是彌陀的救度。十方眾生就是五逆謗法的眾生，十方眾生就是罪惡深重、無有出離之緣的眾生，那就是罪惡滿身，所以才是無有出離之緣、罪惡深重。如果沒有罪業的話，那就是一個聖人，完美的人，沒有罪業，同時，可以有力量脫離三界，他在這個世間是只有人家受他的恩惠，他沒有欠人家，人家受他的熏陶、感化，他沒有侮辱人家。可是不是啊！既然我們是罪惡深重、沒有出離之緣，就是有意無意、知與不知之間都去虧欠了人家了，所以要請求人家原諒，所以，心情就會有這一種轉化。
這當然不是一個標準，眾生各不一樣，習氣比較強的人，突然面對某種狀況，霹靂啪啦，自己的貫性都出來啦。但是，事後立即會反醒，因為畢竟我們是深信機、深信法的人，機法在我們內心很深刻、很敏銳，所以即使當時沒有發覺，事後也會發覺的。
