居士問：現在我想念經文十二章里阿彌陀佛的十三種名號，我念「阿彌陀佛」念不出來，但念「無量壽佛」就可以。念阿彌陀佛又念無量壽佛算不算夾雜？如不如法？可否以此方式往生西方？
老法師答：往生西方，你還要認真從經教裡頭去學習。否則的話你不懂這些道理，理論搞不清楚，方法也不明了，單念這一句阿彌陀佛，古人有句話說得很好，「口念彌陀 心散亂，喊破喉嚨也枉然」，這就是說往生西方極樂世界，不是說你佛號念的多。你心地不誠，你看看《無量壽經》的「三輩往生」，「往生正因」裡面都說得很清 楚。總的綱領是「發菩提心，一向專念」，這是總的。
你有沒有發菩提心？什麼是菩提心？我們這個對聯上寫的，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，就是菩提心。 你要自己想想看，我日常生活待人處世，起心動念是不是這個心？如果是這個心，那你的發心真了。一向專念，向是方向，一門深入，你這一句彌陀念到底，行，你 決定可以往生。如果你沒有真誠心，對人虛情假意，心地還有染污，心裏面有貪瞋痴慢，就是染污，就不清凈。待人接物還有高下，這個我喜歡，那個我討厭，你心 不平等，你沒有智慧，你沒有慈悲，那你念佛不能往生。所以，往生的人一定是發菩提心，一向專念。
.........所以我們最重要，處事待人接物真誠，沒有一點虛妄，別人欺騙我可以，我不能騙人。別人欺騙我怎麼可以？因為他不想往生，他還要搞六道輪回，我不想搞六道輪 回了。所以我不能再用虛偽的心，我要用真心，我要求生極樂世界，不想再搞六道輪回。最重要的是真誠，只要有真誠，後面大概都會有，都會具足。所以往生凈 土，經不能不讀。現在不但是你要讀，而且要聽講，讀如果不能夠理解也沒用處。你要能真正念懂了，我們念佛往生有理論的依據，有正確的方法，效果就非常顯 著，才能成就。
求願往生，就是無上菩提心。凈宗法門是大乘法門，而且是大乘特別的法門。許多老太婆念佛往生，站著走、坐著走的，她們從來沒有聽過經，問她們佛教意思，一句也不懂，她們居然能夠站著往生、坐著往生，臨終瑞相那麼好。哦，原來蕅益大師這句話說對了，一心專求西方，那就是人家發的無上菩提心。
一個人真正發心求生西方極樂世界，這個心就是無上菩提心。一個人真正發心求生西方極樂世界， 你去觀察，他對於眾生有憐憫心，他對於世、出世間一切法，他也不執著，但你問他，他也說不出來，但他通通做到了，這就是古人說的暗合道妙。一切法都是自性本具的，只要做到真誠、至誠就感通。所以我們不要看不起那些阿公、阿婆，他也不認識字，也沒有聽過經，念上半年、一年，人家就能預知時至，不生病，坐著往 生，站著往生，道理就在此地，他的心真誠，所以一切法自然具足。能從真實心中做，沒有不成就的，那就是菩提心具足了。
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菩提（梵文譯音），就是覺悟。菩提心，即自覺覺他的心，自利利人的心。即是上求佛道，下化眾生的大願心。上求佛道，是啟迪智慧，是自利。下化眾生，是培植福德，是利人。..........
菩提心是我們法身慧命的種子，是成佛的種子。菩提心稱為「善中之王」。我們學佛一定要發菩提心，才能擴大心量，消除業障，增長福慧，往生凈土，成佛度眾生。
同樣修念佛法門，由於願心不同，結果不一樣。有的人念佛，只求自了，不管別人，不想做弘法利生的事，認為會耽擱自己念佛。這和彌陀願心怎麼能相應呢？我們天天學四十八願，每條都是度眾生往生凈土，讓眾生都成佛。
蕅益大師在《彌陀要解》中說，以真誠的心求生極樂凈土，就是無上菩提心。因為它包括了大慈悲、大智慧、大願力，一心一意求生凈土，再回入娑婆普度眾生，這當然是無上菩提心。明白了求生凈土的目的之後，不求往生凈土的人，不是愚痴，便是狂妄。這是李炳南老居士講的，很有道理。
