學佛答問 劉素雲老師主講 （第一集） 2012/6/18 香港如心海景酒店 檔名：56-126-0001
大家請坐。今天提的條子比較多，可能是不能完全答完，如果沒答到的請各位諒解，因為一個小時時間。
問：第一個題，有的同修這樣問的，我就不讀她這個了，因為讀就費時間了，這個是什麼意思？就是說她這次來這裡參加這個法會，她老公很生氣，把佛像和經書都給扔掉了，現在又是催她回家。
答：這個上午王老師說了，實際你就應該理解是什麼意思了。我是這樣想的，你這次來參加這個法會，你的想法是好的。但是後院著火了，還是說明咱們自己做為一個修行人、一個學佛人，咱們自己沒有做出好樣子來，老公不服氣，沒有把家庭問題安排好。你問我說你現在怎麼辦？既然來了，我說你就把這五天這個法會參加完，你就現在馬上回去，可能老公還在火頭上，大概還不好辦。回去以後你一定要好好表現，你如果，你這上說了，說可能是因為我錯了，你自己確實有錯的地方，否則的話不會這麼惹人家生氣的，還是找咱們自己的原因。這是第一個。
問：下面說，這個意思問的就說在小道場每天早上八點鍾念佛，一天不聽經，聽經時間是念佛時間結束以後，居士們自己的時間聽經。就是這個小道場是念佛不聽經，就是這個意思。末學認為共修應該聽經與念佛都要有才對，經聽明白了，才能看破放下，提起信願，再念佛求生凈土，這樣理解對嗎？
答：這個是這樣的，在哪個道場咱們就守哪個道場的規矩，就是負責那個同修定的小道場的規矩咱們要遵守。如果你認為光念佛不聽經不太符合你的想法，咱們可以不到這個道場去。哪個道場符合你的想法你就到哪個道場，不要破壞人家道場的規矩。如果這個道場規定說只念佛不聽經，你非得要又念佛又聽經就會引起矛盾的，咱們不要因為這個有矛盾。是不是念佛和聽經結合起來好？這個可以參考昨天定弘法師講了，他說這個聽經和念佛結合起來交替進行效果還是比較好的，這要看人道場接不接受這個方法。
問：這個同修說，可能這個同修眼睛不太好，他說我聽《大經解》和《科注》，我知道這可能是我自作自受，深自懺悔往昔惡業，但現今習氣總在我拜佛、聽經時現前，出現大刀小刀等武器向佛像飛，還會有時出現對老法師的惡念，雖不是我有意去想，卻有時會出現。明白了業力的能量不可思議的強大，老師，我該怎麼辦，才能讓這些不受控制的惡念停息？今生我決定回歸極樂。這是女兒代老人寫的。
答：這個就是業障，就是業力，是不是？看來你這個業障還不小，能對老法師產生惡念，還飛大刀小刀往佛菩薩像那去飛，這個確實是業障比較大。怎麼辦？一句話，願力大於業力。你後面因為你有一句話說，今生我決志回歸極樂，你有這個願，你把大願一發出來，我就是老老實實念阿彌陀佛，這個惡念、這種不好的現象逐漸逐漸就沒有了。但是做為你來說一定要是願力超過業力，才能解決這個問題，就是一心念佛。
答：這個可能跟我上午講的內容有關，我說要自度排在第一位，然後度他排在第二位，這個問題和我說那個不矛盾。做義工，你這樣，如果你覺得做義工你是一個負擔，你覺得很煩惱、很苦悶，因為過去我接觸過這樣的問題，有義工跟我提出過這樣問題，如果你要是這種心態，那你就不要做了。你做對你沒好處，對其他的義工同修也沒有好處，因為彼此互相影響。是不是做義工影響你自己的修行？不影響。就看你的心態怎麼轉變。你為大家做義工，本身這個過程就是修行，所以你不要把它當作是一個矛盾，我這邊做義工，我就修行不著了，不是這樣。在這種複雜的環境下，你能夠為大家奉獻自己的力量，你本身就在修行，而且是功德無量的，就看你自己如何對待這件事情。
問：這個同修說，末學以《佛說阿彌陀經》做早晚課，並長期聽凈空老法師講的《阿彌陀經要解》已有一年半的時間，但同時又很喜歡《無量壽經》。請問劉老師，末學是否改誦《無量壽經》為佳，還是早晚課經文不改，每日再加誦《無量壽經》？感恩老師。
答：我建議你不用改，因為你受持《阿彌陀經》已經一年半的時間了，《無量壽經》和《阿彌陀經》是一部經。大家這可能知道，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《華嚴經》是一部經，是大、中、小本，所以你受持《阿彌陀經》完全可以。如果你特別喜歡《無量壽經》，你自己非常非常想改，那你就改。如果說你有疑惑，說我不改好不好？你要是這種想法，我就勸你不用改，還是繼續受持《阿彌陀經》。如果說我每天的時間很充足，我想再加一部《無量壽經》可不可以？也可以，這也可以。但是根據你的年齡四十四歲，我想可能你還有工作，如果要有工作，每天做課誦兩部經，可能時間比較緊張一些。
問：這位同修說，恭請您給我們講講修行路上怎麼樣對治睡意纏繞？我讀對了，是睡意纏繞。
答：這個意思是不是就你愛睡覺？這個掉舉和昏沉本身是障礙，也可以說是業障。這個，一個比較好的方法拜佛、磕頭，這是我自己的體會。我在讀經、聽經的時候，困的時候很少，但是我覺得稍微有一點困意的時候你就拜佛，十幾分鐘、二十幾分鐘，馬上就沒有睡意了，就非常清醒。因為我這很長一段時間，我一直是早晨起來拜四個小時的佛，所以現在我的感覺，我覺得拜佛是一種非常好的修行方法。你就從鍛煉身體這個角度來說都非常有益處，全身運動，你想四個小時磕頭應該是消耗多大的體力，可是我的感覺是愈磕愈輕松。我現在走道為什麼速度慢不下來？我想慢我也慢不下來，我覺得我好像沒有體重似的，就走路我自己覺得我像飄起來飛了似的，就這種感覺。所以我建議你用磕頭、拜佛來對治你那個好睡覺這個習氣。
問：這個同修說他的同修有一個男孩九歲，患上了白血病，於是男孩的母親在沒有辦法的情況下聞到佛法，看了「山西小院」的光碟後，母子二人都看老法師講經光碟。有人讓男孩持誦大悲咒，男孩一看大悲咒就會念誦，非常熟練，並很喜歡。母親念很長時間都學不會。男孩經常夢到老法師，看到老法師。去年一年，男孩每天上午誦七遍大悲咒、三遍《心經》。男孩又讓母親和自己吃素，病情好轉。最近男孩每天又開始發燒，男孩對爸爸說，你不吃素、不念佛，我的病就別想好。男孩最近到金山寺後，又夢到老法師給他一個護身符，說他的病好了。但從此每天害怕，到現在每天都在恐懼中。劉老師，這孩子是否來度父母的？是否有出家的因緣？請老師開示，應該怎麼辦？
答：目前他這種情況下，九歲的男孩身體又有病，不宜出家。在家，父母盡量滿足他的願望，如果父母為了孩子，爸爸媽媽可以吃素吧？這樣孩子可能心更安一些，對他這個病的治療和他病的養護可能有一定的好處。你想這麼大的孩子得了這種病，也真是，是一件很讓人難過的事情。因為我得過重病，我非常理解有病人的心情，大人都很難熬。所以我跟有的同修說，我說這個生死關好過，就從我自己的感受來說，這個病苦關難過，病苦關比生死關難過。有時候馬上可能就沒了，死了，好像就倒是一種解脫，就是這個病苦使很多人灰心轉意，退道。所以對一個孩子來說確實很難。但是我們也知道，孩子投奔到父母這來都是有一種因果關係，都和你有緣，就是那四種緣，報恩、報怨、討債、還債。所以做父母的，該做的做了，盡心儘力去做了，其他的也就要順其自然了。
問：這位同修說弟子過去造作墮胎、殺子等諸惡業，現知道生負命債，死墮地獄，所以懺悔業障，努力改過。但現今災難當前，時間無多，弟子唯恐在災難中失掉人身，墮入惡道，請師父開示如何是好？
答：老老實實念佛，真誠的懺悔自己的這個罪業，只有這個辦法。你光著急、光恐慌是沒有用的，時間不在長短，而在你的真誠心能不能發出來。墮胎這個問題是一個非常嚴重的問題，因為現在全世界每年墮胎是五千萬，兩年就一個億。你想一億個小鬼在鬧騰，有的同修說有沒有災難？你就看看你周圍每個人的心態、心念是什麼，你自己就會得出一個結論。現在我們要做的就是怎麼樣通過我們真誠心念佛，為眾生祈福，減緩這個災難，這是我們應該做的。其他的，你就說害怕、恐慌，怕失去人身，怕墮入惡道，怕不行，好好的念佛，和你墮胎的嬰靈用心靈去溝通，向他們懺悔。
過去有同修跟我說，劉老師，你和他們溝通溝通，他們就不鬧騰了。不是這樣的。如果我一跟他們溝通他們就不鬧了，那這事我願意做，我也可以去做。它不對，有的時候我給溝通了，通了，離開了，他也有感覺，立馬離開他身以後，他就馬上覺得輕鬆了，就告訴我，劉老師，走了。在他身上的時候他非常難受，離開他身上以後他就舒服了，所以他感覺到在還是不在。但是過了些日子又回來了，為什麼？人家說了，說我們就想藉你學佛的光好把我們超出去，讓我們也去好地方。你也不好好修，東一扒、西一掃帚的到處亂跑，人家覺得藉不上光了，所以還得回來折騰你。
我過去曾經說過，我有我認識兩個小同修，夫妻倆三十多歲，將近四十歲，三、四年之內是墮胎五個，墮了五胎，結果這五個孩子，咱們說不好聽的，五個小鬼成天跟著。那個女孩子告訴我，說劉姨，他們天天拽我的後衣襟，就是問我，你為什麼殺我？你為什麼殺我？就是這樣，晚上也睡不著覺，作惡夢。所以這個事是非常難辦的。咱們在座的各位同修一定要注意這個問題，千萬不能再干這樣的傻事了。墮胎這個問題是非常難解決的，不是說你勸一勸，他就理解了，他就走了，離開你，不是這樣的，非常難辦。所以咱們過去不懂，犯了這個錯，現在咱們懂了，無論如何不可以再犯同樣的錯誤。我上次來香港，聽有同修跟我說，說咱們這邊有同修墮胎四十個。我一聽我真是大吃一驚，太嚇人了，你想這四十個那怎麼算出來的？她多大年齡了？一年墮幾胎，才能墮了四十胎？你想一個人四十個小鬼成天圍著你，你往哪跑？你想好，能好得了嗎？
問：下面這個同修說，怎樣勸說年輕或年長的身患絕症的人信佛念佛？這是一個問題，一會我再讀第二個。
答：這個看他個人的因緣，他因緣成熟了，你一說他就明白了，他就接受了，他就念了。他沒有這個因緣，你怎麼勸他也不信。所以你該說的說了，該做的做了，你該勸的也勸了，至於他信還是不信，那是他個人的因緣了。
問：第二個問題是，本人信佛不久，很容易被境轉，怎樣得到清凈心，行住坐卧都不離佛號？隨喜劉老師講經說法功德，請慈悲開示。
答：你沒放下。放下，你就不被境轉了。你想自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這是老法師在講經過程當中一再勸解我們要放下的東西，你這十六個字你一一對照自己，你放下了多少，還有多少沒放下？如果你沒放下，肯定你的心是被境轉的，你轉變不了環境。環境現在可以說外面的誘惑力太大了，你沒有定力，你根本轉不了環境，所以你轉不了環境，環境能轉你的心，你的心怎麼能清凈？所以行住坐卧不離佛號，你要是做到這一點，你心肯定清凈了，你能不能做到行住坐卧都不離佛號？你就往這個方向努力。
問：下一個同修說，自二００七年以來修凈土，專誦《無量壽經》，有時候看看其他經，如《觀無量壽佛經》，或聽師父講的凈土五經以外的經，如《金剛經》，這是否雜修不專？
問：參加念佛堂上早晚課時誦大悲咒、神女咒（神女咒，這我還第一次聽說），十小咒，是否算雜修？以念阿彌陀佛聖號為主，但有念咒。這話就說到這，可能這中心意思就是我除了念佛以外，我還念這些咒，是不是雜修？
答：這回我就準確的告訴你，是雜修。
問：下一個說，我念佛十多年，求阿彌陀佛幫忙，就有貴人出現辦事指路。有病去醫院拿葯，吃了二、三天就告訴我，你沒有病，拿回的葯不用吃了，這是好事嗎？
答：不是好事。這我最後這句是我的答案，他問我這是好事嗎？不是好事。誰在指揮你？是佛還是魔？佛菩薩好像是不能老這麼跟著你說這些事，這麼幫你的忙，你求阿彌陀佛幫忙，來幫忙的未必是阿彌陀佛。我過去說有一個同修，他就是身上的眾生是他的領導，指揮他，讓他東，不敢西；讓他西，不敢東。我記得，你們要想想我說過這個例子，有一次他要出門到一個地方去，身上的眾生就說不許去，命令他不許去，他這個他能聽見聲音。後來他就問我，劉姐，你說我去不去？我說你是他的領導還是他對你領導？你要是他的領導，你說了算；他要是你的領導，他說了算。他說那我還想當領導，我這次我自己做把主，我去看看。他就去了。結果坐火車讓他多坐了四站，下了火車也不是他要去那地方，哪也找不著，結果回家還回不來了，沒車了，擱車站蹲了一宿，第二天又坐火車返回哈爾濱的。回來以後，人家眾生就說，我叫你不聽話，就得治你。
所以咱們學佛的人學到這種程度也真是很悲哀，自己做不了自己的主，想做什麼事得聽人家指揮。所以說我為什麼老強調，你信佛，你是真信還是假信？你學佛，你是真學還是假學？你是正知正見還是邪知邪見？你遇到事你去找誰？你是找阿彌陀佛，你還是找那個？我就不再說了，你們自己掂量掂量。你能不能撐得住？就是，我就是強到什麼程度？我欠你的，欠錢我還錢，我欠你的命還命，但是這一生你想障礙我往生西方極樂世界，沒門。你要我命，你現在就拿去，但是我回西方極樂世界是絕不後退的。有沒有這個決心和毅力？人家一說點什麼，不行，挺難受的，那就完了，那就永遠聽人家的指揮。
問：這個同修說，我是學凈土宗的，可是有個師兄學的是禪密凈三分一這個法門。他說我們一味念佛號就是執著，執著銀河系有一個極樂世界。他說《金剛經》，應該是《金剛經》，他寫個《金剛經》里講本來就沒有，是空的，極樂世界就在你心裡。我問他，那你認為有極樂世界還是沒有？他說有，又沒有。請問極樂世界永遠存在嗎？謝謝。
答：這個說明你聽老法師的經比較少。這個問題如果你聽老法師的經，非常明了的答案，極樂世界就在我們心中。如果說執著，讓我們執著這極樂世界、執著佛號是佛的一種方便法，因為咱們人就是有這種習性，總想抓撓個啥，沒有個東西抓著覺得好像不放心。這回給你個東西讓你抓著，抓什麼？抓《無量壽經》、抓阿彌陀佛，別的你就不抓了，執著這個沒錯，執著阿彌陀佛、執著《無量壽經》。極樂世界你說有沒有？有，在我們的心中，當下就是極樂世界。那你說，我說現在這裡是七寶宮殿，就是極樂世界的蓮池海會，你說極樂世界在哪，有沒有？就在當下，你現在心清凈，你現在就在極樂世界；你現在不心凈，你就在娑婆世界。
問：這個同修很慈悲，說剛才聽到劉老師提到您老伴疑似老人痴呆症，請問劉老師現在是怎樣幫助他的？請您慈悲開示。
答：好好的善待他、照顧他。那他在我面前，我覺得就像小孩一樣，因為他現在，他就是在我們小區住的院里，他也找不著我家住那個樓，所以不能讓他自己單獨行動，他走到哪我得跟著他。但是我老伴有一個好處，他告訴我，他說老伴你放心，極樂世界一定有我分，我一定去極樂世界，他念佛不間斷。所以我想這是不是也是阿彌陀佛給我的一張考卷，考我的？我這個我老惦記著不放心，我說老伴，你要是這樣糊里八塗的，到時候西方極樂世界可不一定能去得上。所以人家就給你，就給你示現的這個相，我就糊里八塗的，我哪也找不著，但是他說了，我就能找著西方極樂世界，神奇。我現在出來為什麼有點不放心？就是水、電、氣他都弄不明白，就這個我不放心，因為你畢竟是住的樓房，如果一旦哪個他沒弄明白出點問題，影響左鄰右舍，所以我就不太放心。但是整個情況還不像大家想的那麼嚴重，就說痴呆得不像樣了，還不是。
我倆就是這個緣，四十六年前，因為他當時精神病是發作最嚴重的時候，爸爸媽媽也不認識，到處去跑，我就在那個時候，也可能阿彌陀佛就派我去照顧他，我就跟他結婚了，嫁給他了。所以我當時結婚嫁的我丈夫是一個純粹的精神病患者，他是狂想型的精神病，這是醫院的診斷。結婚那天就把我們的主持婚禮的人塞到桌子底下去了，不讓出來，是美利堅合眾國派來的特務，來干擾婚禮。好在是那天他認識我，他一周七天能有一天到二天認識我，其他時間我也是特務，那就得審問我哪派來的，執行什麼任務，你的發報機藏在什麼地方，交代。所以就是四十六年前，我就是這麼的和我老伴結合的。
但是現在四十六年過去了，我特別感恩我老伴，阿彌陀佛派一個特使到我身邊來幫我治習氣、治毛病。因為我在家是老姑娘，非常強、倔，一般的我要說這個事情這麼辦，別人扳不動我。所以我老伴就是專門來治我的，你說東，我非西，你說南，我非北，我們四十六年就是這樣過來的。但是到現在也不離不棄，還是挺和諧的。老伴子老伴子，老伴子的意思就是做伴，是不？他是我的伴，我是他的伴，如果他說他屋裡有鬼了，我就去給他做伴；他屋裡的鬼沒了，我就回我的屋，挺好的，就是這樣。所以這個我老伴對我也非常好，這次我出來，我老伴特別支持，我有障礙，但是我老伴支持，我老伴說你去，我支持你，他們誰說啥，我橫著。他給我橫著。所以這把在我老伴橫著的情況下我就出來了。好，謝謝。我一直現在我認為，我說我老伴是佛菩薩來度我的。
問：這個同修說我願求往生，但怕家人不同意，昨天定弘法師也講到發菩提心，放下、看破萬緣，如何做到如理如法讓大家都歡喜信樂？
答：你做好樣子給家裡人看，他看明白了，他就信樂了。你做不出來好樣子，人家就不服氣。我給大家舉個例子，就說我們學佛人這個樣子太重要了。我有一個老同修，老大姐，她有一個哥哥是一位出家師父，就是在美國萬佛城出家的。去年的七、八月份從美國萬佛城回來了，回來以後就到了我這個老大姐家，到家了以後，他就跟我這個老大姐說，他認識一個在家的師父，這個在家師父，我大姐跟我說了以後，我理解可能就是有通，就有通。說那個在家師父可有本事了，所以這個出家師父就非常羨慕這個在家師父，就讓我這個大姐把她家的房子倒出來，然後把那個在家師父請回家裡做道場，來弘揚他那個法。因為我大姐跟我學了，他那個法叫什麼什麼，好像那個名挺長一串，我沒記住。
結果因為老大姐家裡還有孩子，你這畢竟是一個家庭，結果孩子們也反對，我這個大姐也不同意，說這樣你說家不是家，道場不是道場，弄得孩子們都不得安寧，那怎麼能行？結果這個大人和孩子就產生了矛盾，後來就不歡而散了，就到另外的一個地方去住了好長一段時間，後來又回到美國去了。我這個大姐的兩個孩子都要進佛門，屬於要進還沒完全進去的這個時候，這就來了這個親戚，這個親戚這麼一搞，走了以後，這兩個孩子就向他媽聲明，我們堅決不再信佛了。他媽就說為什麼？他說誰誰誰，那不他家親戚嗎？信佛要都這樣，我們可不敢信佛了。所以那次我那個大姐跟我說，素雲，那兩孩子都挺聽你話的，你抽出點時間你勸勸他們，能把他們勸進佛門。我說以後有機會我去看看，到現在我還沒和這孩子們接觸上。我舉這個例子就是說，不管咱們出家也好、在家也好，一定要給大家做一個好樣子，讓人家非常羨慕，說信佛的人、學佛的人真好，真值得我們親近，值得我們好好學佛、念佛。如果我們做不好樣子，你看給人障到門外去了，兩個孩子本來要進門了，這下又遠離了。所以這回我回去如果有機會，我準備去看看這兩個孩子，能夠勸勸就儘可能勸勸。
你這個你自己一定要做出好樣子，你求往生，有的人他這樣，他有這種念頭他要求往生，他自己就宣傳，我要求往生。本來家裡人可能他都對佛法不太了解，你就大張旗鼓的宣傳你要求往生了。你看四十歲，你要求往生了，你父母可能都在，你在老人不理解的情況下，你就在他們老人面前叨咕我要往生了，那在老人眼裡往生就是死了，他怎麼能接受？你這個真是，這個做法是很錯誤的，趕快跟父母道個歉。你不要忙著求往生，你求往生，你在心裡你知道就行，你這種念頭、這種情況你往生不了，阿彌陀佛不會來接你的。
問：這位同修說有三個問題，第一個佛牌、佛像、咒輪，可否晝夜掛在身上嗎？
答：這個我看就看你的心是怎麼樣的，心恭敬，可以。你比如說我現在戴著一個，這個這我不隱瞞，我戴的這個是楞嚴咒。我這個咒是怎麼戴上的？我剛才我說了，可能你們注意聽就知道了，我學這個法門是很有障礙的，不同意我學凈土念佛法門，也不同意我念《無量壽經》，給我請了一個楞嚴咒，回家來進門就給我掛脖子上了。我不知道幹啥的，我說這是什麼？楞嚴咒。我說為什麼我要戴這個楞嚴咒？給你戴上避邪。那既然給我戴上避邪，我就戴著。所以我就一直戴，已經戴了三年也不是四年了。有時候回來還得檢查檢查，你那個楞嚴咒還戴著嗎？我提溜出給看，戴著，那不是恆順嗎？那你讓我戴我就戴。
有一次大雲有一個親屬車禍去世了，大雲說，劉姨，把你那個楞嚴咒給我戴兩天。我說行，摘下給她戴上了。後來那天大雲給我送回來說，劉姨，快點給你，別過了說不定哪天回來檢查，你提溜不出來咋辦？還給我就戴上了。當天就回來檢查來了，楞嚴咒還戴著嗎？你看剛還給我，我提溜出，戴著。啥事沒耽誤，所以這個你說是不是個信念問題，讓咱戴咱就戴著，是不是？說避邪，咱就戴著避，大家都歡喜，對我啥影響沒有。你說如果我要說，為什麼讓我戴？我就不戴，那我倆就得這樣，對誰都不好，他也謗佛，是不是？所以你讓我戴著我就戴著，我這個我是晝夜都戴著，我不是隨時摘下來，就是個別的時候把它摘下來就可以。這是一個。
問：第二個說，臨終是否指斷氣一直到體溫散了，這十多個小時嗎？
答：這個問題我沒看明白，臨終是否指斷氣一直到體溫散了，這十多個小時嗎？那你說這個臨終應該按字面理解就是還沒走，臨終之前。這個往生的情況不完全一樣，老法師不是說嗎？兩種人沒有中陰身，一種是直接坐蓮花往生極樂世界了，沒有中陰身；一種是直接下地獄了，沒有中陰身，除了這兩種以外，其他的是有中陰身的。所以你這個說這個問題我真是沒怎麼太理解，你想問我什麼？反正既然你問這個問題我就告訴你，如果人走了，我們北方一般是二十四小時不動，二十四小時以後給他擦身、換衣服。
比如說最近我送小羅，我們是十六個小時給她換衣服擦身的，為什麼沒等二十四小時？因為小羅她是坐著往生的，她自己選擇的地方就是佛堂，佛堂它一個大靠背椅，她坐在靠背椅上往生的，占的地方挺大，同修們來念佛的時候沒有地方坐。所以我們就十六個小時把衣服給換了，擦好了以後，給她抬到床上去了，這床上靠著窗戶，這一面就倒出來了，然後一排椅子，居士們可以坐著念佛了，這一排擺幾個墊，可以磕頭。是因為這個我們十六個小時，十六小時也可以了。再說因為我知道她是立馬就走了，所以這個，如果就是哪怕是沒夠十六小時都沒問題，這個我心裡是有數的。這是第二個。
問：第三個，怎樣處理有經文及帶有佛字的收據及紙張？
答：這個可以給它用乾淨的紙或者布包起來，找一個清凈的地方挖深坑埋起來就可以了。或者是找一個新盆，乾淨的盆，在一個乾淨的地方給它焚燒，然後把那灰擱布包起來，找一個地方挖坑埋起來都可以。像我們過去極樂寺，它有一個焚燒爐，好像一般他們都送到那去燒。現在沒有了，就採用這種辦法就可以了。
問：末學聽經、念佛一年多，念佛昏沉，妄想很重，菩提心提不住，又感時間緊迫，但佛號總是有心無力，想聽經又想清凈念佛，請問老師有何訣竅，很快速減少妄念，快速發起菩提心，保住菩提心？末學與父母達成協議，今年萬事放下（婚姻、工作兩件事），好好修行學佛，父母也開始念佛，但他們不求往生，我這樣做如法嗎？明年如何辦？如果還活著，香港和深圳有這麼多大德同修念佛，到底會比其他地方安全嗎？學本願念佛的同修似乎對往生信心更堅固，而接觸的相當一部分同修對往生信心不足，是何緣故？我能往生嗎？自言難自答，請劉老師給我們打打氣。
答：我今天和昨天這氣打得差不多了，如果要聽明白了，我可是和盤托出，我一點都不保留，我知道的，我體會到的，我感受到的，我可都告訴你們了。你這個問題是這樣，為什麼總提不起來？一個是緊迫感沒有，你不感覺到緊迫，你比如說假如現在就告訴你，說你今天是你的最後一天，明天你就往生，你今天幹啥？你還去辦這個事、辦那事？銀行有多少存款，我去處理處理；孫子如何，怎麼怎麼的？不會。你今天你知道是最後一天，明天你就走了，你今天肯定是沒命的念佛，是不是？拚命的念佛。現在咱們就缺少這種緊迫感。你們可能想，你看你，我看你這個寫的，說明年怎麼辦，明年怎麼辦我不知道，我可能就今年往生了，我就沒有明年了，你問我明年怎麼辦，那我回答不上來。你的明年怎麼辦我也不知道。你要是修成了，你什麼時候往生你自己心裡有數；你要是沒修成，說這些都是沒有用的話。
我是怎麼做的？過去的事過去了，我不再考慮；沒來的事，它沒來，我也不去想它。我就把握住當下，當下就是今天。我早晨一睜眼睛，又多一天念阿彌陀佛時間，這一天我就念阿彌陀佛，至於明天怎麼的，我不知道，我也不去管它。那今天晚上阿彌陀佛來接我，我沒有明天了。所以我就告訴大家一定要有緊迫感、危機感，你想不想上極樂世界？你想上極樂世界，你肯定是可以解決你這個問題的。
你問我說，就是哪安全，是不是這個意思？哪安全？老法師都說了，你不好好念佛，沒有安全地方，只有西方極樂世界最安全。你移民，你想不想往極樂世界移民？人現在移民都是往什麼美國、加拿大那些地方移。那你呢？反正我，我給大家做樣子，我移民上西方極樂世界，別的地方我不移。根據你寫的這幾條，你屬於就是理沒完全弄明白，好好聽老法師講的光碟，好好念佛，其他的事放下。你不說嗎？今年都和父母商量好了，萬事放下，好好修行，這個就對了。
問：這位同修說，我想好好修行往生極樂世界，但我早晨四點到五點總是起不來，念佛時容易昏沉，請指導我該怎麼修，怎麼才能清醒的精進修行。感恩老師。
答：你這是惰性、懈怠。這個你起不來怎麼辦？我告訴你一個辦法，你有沒有護法我也不知道，你要是身邊有看不見的護法，你晚上睡覺前你就擱心裡想，麻煩護法明天幾點鍾叫我起床。反正我用這招靈，你用靈不靈我不知道。因為我每天兩點起床，最開始的時候，有時候就過點，後來我就想了這個辦法，這是我自己想的，我就想那我就求求護法，我說我看不見你們，有一件事想求求你們，我早晨兩點鍾要起床，能不能提前十分鐘讓我起床？後來他就只要我稍微晚一點了，快到兩點了，要麼就是有個什麼動靜，要麼就好像誰推我一下，我機靈就起來了，一看錶到點了。我真是告訴你們，這招我用真靈了。
所以到現在，你就來這住兩天，我不想讓跟我住一個屋的刁居士和大雲早晨也跟我呼呼起來，我怕影響她倆睡覺，所以我早晨我醒了我也不敢動彈，我也不敢起床，我擱床上躺著，心裡默念阿彌陀佛。我到外面差不多了我再起來，昨天早晨我是三點左右起來的，今天早晨是四點左右起來的，我想讓她倆多睡一會，就這樣。所以不能懶惰，你看昨天我不是說嗎？我給師父供養的就那四句話，我告訴師父要對我放心，我每天都在精進，我不敢懈鬆，我不敢懈怠。一旦我想偷懶的時候，真是我就想那麼多、那麼多無數隻眼睛在盯著我，你怎麼敢偷懶！我們還等著看你的樣子。所以我說師父把我推出來，讓我給大家做個好樣子，對我本身是一種極大的鞭策，就這一條我都不敢偷懶。就現在我面對著將近兩千個同修，你說我回去我敢偷懶嗎？那我眼前出現的全是你們那種期盼的眼神。好，謝謝。
問：這個說，弟子要求生西方極樂世界，現在家中房屋還是自己的名。
答：這個你就說到這，那我不知道你說這屋還是你自己的名，下面你想怎麼辦？咱們就沒有下段了，那咱就說上一段。咱們老家那個房子都是七寶宮殿，這邊這個房子是誰的名還那麼緊要嗎？走了你也扛不去。它該是誰的就是誰的，你就不要管這個事了。反正我現在我是利利索索的，我是兩個房子，雖然不大，小房子、舊房子，我老早我都把它處理完了，姑娘一處、兒子一處。我現在名下無房，無房戶，我是打游擊。現在佛友們給我一會轉移到這，一會轉移到那，我就是游擊戶，轉移到，今天大雲說劉姨，今天搬家。好，夾小包搬家，給我搬到哪我就上哪去住。所以我現在特輕松，我沒有房子，挺好挺好的。你有房子，像老法師說了，你還得惦記修理什麼的。你看現在給我安排這房子我就，我的任務就是住，讓你搬進住你就住，其他我一概不管，交這個費、那個費不用我操心，你說多好。所以我說現在誰有福報？我覺得我可有福報。
問：第二個問題，說兒子開公司將弟子的名字用到公司股份制中去，這兩個問題如何處理？
答：你如果說你不放心你這名字，你想改成你兒子名字，那你就改成你兒子名字，給他就算了，你這不就輕松自在了嗎？兒子開公司又將你的名字用到公司股份制中去，這個我還真說不明白，我對這個什麼股份制、股票什麼，我一概不了解。他用了有什麼副作用，我不知道。你要是不想讓他用，那你就改回來，你就從他那裡撤股就完了，是不是這樣？我不知道我這個主意出得對不對，因為我對這股份制我不太了解。說來說去，放下、放下，你把它放下了，一點問題沒有。現在我是我上午說的，我說現在如果這六個月，再給你三個月處理這些問題，能不能處理完？如果你能處理完，留下三個月老老實實念佛，可以；如果這六個月你都用在處理問題上去了，那就沒有把握了，是不是？沒有把握。
有同修，我看了有一個條說，劉老師，你是不是說，意思說這個末日？這個你沒聽懂嗎？從佛家來講沒有什麼世界末日，是不是？老法師前兩年說這個，就現在有時候也說關於災難問題，有些人不對這個事，很反感。現在有些人就說，今天我看條子好像有一個同修提了這個問題，好像不在這一堆里，提了一個什麼問題？就說一九九九年那一年，就說有什麼什麼災害，結果它不平安無事了嗎？過去了。你現在這兩年又說又有什麼什麼災害，是不是老喊狼來了？這個就信不信由你。我想大家怎麼來看，不是說我們盼著有災難，或者是我們害怕有災難？這個想法都是不對的。我們現在，就現在我們搞的這個法會，這個佛事活動，為什麼？不就是為了消災免難嗎？那如果通過我們全球有信仰的同修們的努力，我們把災難減緩了，有什麼不好？有的同修跟我說，他說現在我真盼著災難來。我說為什麼？他說災難來，那些人不就傻眼了嗎？證明給他看了，我們沒說瞎話。我說不要置這個氣，我們的出發點還是讓眾生平安，我們該做的事我們老老實實去做，至於人家怎麼說，那不用去管他，我就是這個態度。別人怎麼說，說你，你說這個不對，那個不對。對也阿彌陀佛，不對也阿彌陀佛，我就是念阿彌陀佛給眾生祈福，希望能夠消災免難，盡我的一分力量。
問：這位同修說，接觸佛法五年，前兩年末學請了自己歡喜的阿彌陀佛像回家，後因看到大部分道場供白玉瓷佛像，我就換了供白玉瓷佛像。但末學早段時間夢中自己在看之前供的那尊佛像，請教劉老師，我應該換回之前供的佛像嗎？請問魔能變了自己經常觀想的阿彌陀佛以外的阿彌陀佛佛像嗎？
答：你這個意思我明白了，就是你現在掛的佛像是白玉瓷的那種佛像，就是我們道場掛的這種，以前你掛的那個可能不是這種的，你現在作夢有時夢見原來那個像。夢見了就夢見了，那你夢見的不也是阿彌陀佛嗎？那就阿彌陀佛和你有緣。你現在供這尊佛像就供著，不用再換了，都是阿彌陀佛。我發現我周圍的同修有好多人對這個夢很在意，你說現在這個都是假相、幻相，這個夢不是幻相中的幻相嗎？你還得把它當成真的，非得要解析解析這個夢。那它夢了就夢了，反正我是一般不作夢，夢了我也記不住。偶爾的作一個夢，早晨起來苦思冥想的，我昨天晚上好像作了一個什麼夢，怎麼也想不起來。就前兩天來香港之前我作了一個夢，夢見我公公了，因為我公公去世已經二十多年了，我這是二十多年來我第一次夢見我公公。我跟我老伴說了，我說夢見咱家老爺子了。他說什麼樣？我說特開心、特高興，笑呵呵的告訴我，小雲，我會坐著往生了，告訴我，小雲，我會坐著往生了。我給你往生個看看。給我就坐那，給我做一個往生的樣子看看，坐著往生。我老伴聽了挺高興。因為老人去世那年那是一九八四年，一九八四年我沒有接觸佛法，我是一九九一年請的觀音菩薩，所以那時候老人去的時候不知道念佛。但是我四個老人，爸爸、媽媽、公公、婆婆，走得時候都很好，都非常安詳。
問：末學請教，關於小孩從小應該怎樣培養成才，怎樣一門深入，應該從什麼時候開始？
答：從胎教開始，做到了嗎？沒做到。就是有一個問題關於教育的，就是咱們胎教被忽略了。你說小孩，現在家家戶戶，不管是兒女也好，還是你孫子、孫女也好，外孫子、外孫女也好，你們的感受是不是太難帶了、太難教了？老師的呼聲也是現在學生咋這麼難教？誰的責任？我們的責任，沒教好。教，老法師不說嗎？人是可以教好的，也可以教壞的，恐怖分子也是教出來的，你給他教成恐怖分子了，他也是可以教好的。所以咱們小孩從小培養，現在有個什麼問題，有同修說，我那孩子七、八歲，出家行不行？你要問我，我建議你，這麼大的孩子不要安排他出家。但是我也想，人家要真有那個因緣，這不叫我給擋道了？但是從我內心來說，這樣的情況我建議暫時先不要出家。
另外有的小孩，說我送到公辦的學校去，還是送到那個就是我們一些辦的那個傳統文化教育的學校去？我說你送到傳統文化教育學校去這個很好，方向也好也對，有一個問題，現在我們缺少這個正規的能夠長久辦下去的傳統文化教育學校，如果它辦個三年、二年，辦不下去了，孩子又十來歲了，你往哪送？送小學一年級，他比人家大好幾歲；你說往高年級送，他又跟不上，這個是個難題。所以這個做為父母的一定要好好掂對掂對，怎麼辦好。如果你選擇傳統文化教育學校，你就一定一走到底，中間不要回頭，不管遇到什麼艱難困苦我都堅持，這可以，就怕左右搖擺。現在父母們面臨這個問題的也比較多，你要沒有決心讓孩子就是在傳統文化教育學校一路走下去，我建議你儘快把孩子送到正規的公辦學校去念書。
問：末學有一佛友的同事已去世多年，但是這幾年佛友和他老伴看見他一直待在他家裡不離開，而且他經常跟老伴吵嘴，甚至嚴重不能入睡，這事他很苦惱，不知如何是好。
答：這個很簡單，因為你的這位佛友，那肯定是學佛的了，來找他的這個人，就是找他救度的，好好念佛給他迴向，讓他往生西方極樂世界，他就離開了。他沒有什麼歹意，也沒有什麼惡意，也不是來你家作的、鬧的，他就是想找一條出路，求你這個佛友、你這個同修來超撥他、救度他。
答：算不算？《地藏經》可以讀，因為它是孝經。我勸大家是不是可以這樣，你還是以《無量壽經》或者《阿彌陀經》為主，你要舍不掉《地藏經》怎麼辦？你每個月可以十天讀《地藏經》。如果你的家親眷屬有過世的，你想來給他們讀《地藏經》，我不反對，但是你要有主有次，是不是？主修是《無量壽經》，助修可以用《地藏經》。這是一個方法，再一個方法，你可以發心，我給家親眷屬，就是往生的家親眷屬，讀三百部《地藏經》。那你就這三百部《地藏經》你一定要誦完，說話要算數，做人說話要算數。你不能說我讀三百部，讀三部就尋思算了，就讀這些，你就有麻煩了，肯定就找你了，人家還等著聽那三百部。你要是讀不了三百部，你說我讀一百零八部，那你就讀一百零八部，把這一百零八部《地藏經》誦完了以後，《地藏經》可以放下，老老實實的讀誦《無量壽經》。
答：三昧就是清凈心。至於一說三昧，我就笑我自己，有同修問我什麼叫三昧，那時候我不知道，我說你等著，我上香港問師父。你看師父說劉老師得念佛三昧了，我說我自己不知道，沒啥，沒什麼感覺，反正我就傻呵呵念阿彌陀佛。後來我來了香港，我說師父，你說我得念佛三昧了，人家問我，我回答不上，啥叫念佛三昧？師父瞅著我，好好好，好好好。六個好，沒給我答案。你說咋辦？我再問，師父，啥叫念佛三昧？不行了，不能再問了，我就不吱聲了，我尋思那師父可能讓我自己，你悟去，那師父沒吱聲，就六個好。後來有同修告訴我，劉老師，念佛三昧我們知道了。我說你們咋知道的？說我們問師父了，師父告訴我們了。我說你們怎麼問的？他說師父，您說劉老師得念佛三昧了，什麼叫念佛三昧？師父兩字，她傻，說她傻。他們接著問，說那我們什麼時候能得念佛三昧？師父說，你們都傻到她那分上，人人得念佛三昧。所以今天你們是不是也看到我這個傻勁了？都傻到一定程度了。如果師父這麼告訴你們的，那你們就學我這個傻勁，學我這個傻勁，念佛得念佛三昧，我恭喜各位人人得念佛三昧。
今天的答疑就到這。一個小時的時間到了，咱們不佔用更多時間，沒有完全答完，可能還有一次，安排在哪天我沒記住，有同修如果有問題再繼續提。
學佛答問 劉素雲老師主講 （第二集） 2012/6/19 香港如心海景酒店 檔名：56-126-0002
大家請坐。感恩定弘法師想出的妙招。今天下午的答疑本來應該是定弘法師的，結果這是第二次我領教了定弘法師的這招數。第一次是什麼時候？就是去澳洲，定弘法師跟我說，劉老師，昆士蘭大學是我曾經工作五年的一個地方，他們請我回去見見面，明天你跟我去，在黃金海岸，說那個是澳洲最美麗的地方。我想那我就跟去看看，跟定弘法師去了。我根本沒有什麼思想準備，我就以為我跟他去看看他曾經工作的地方。到那以後，一開始是定弘法師跟教授們、同學們見面，他上台去演講了。演講到一半的時候，定弘法師就說了，一會我講完了，請劉老師上台給大家講。當時定弘法師在前面在講，我在第一排坐著，我倆對面，我一下子我就愣了，我講什麼？這是世界知名的高等學府，我一個老太太我跟著人家這些教授、學生們，博士們、碩士們，我說什麼？我就擺手，他也不吱聲了，人家接著講他的了。講完了下來，就把我推拔上來了，你說我說還是不說？不說把我推上來了，你說你怎麼下去？沒辦法，那我說點啥？說點吧。就是說了大約能有半個小時，可能不到，我尋思這怎麼我也得應酬應酬，就這樣說了大約半個小時。
我尋思這任務也就完成了。結果到晚上那個馮教授就說，因為第二天定弘法師回學院有課，我們都定好了早晨就回學院去了。馮教授就說了，明天早晨其他人可以回學院，劉老師留下。我說，幹嘛讓我留下？他說，你今天講的時間太短，明天得給我們講一個專場。我想這怎麼辦？我最後我真是我都把咱們師父都推出來了，我說不行，因為我現在到哪去，我講不講都由師父說了算，師父沒有批准，我不可以私自留在這裡講。他說你放心，晚上你等著聽信。這就把我們送回去休息。來電話說了，你就放心的留下，師父說，好好好！同意劉老師留下來講專場。第二天下午，又在昆士蘭大學給我安排了一個兩小時的專場。
所以我說定弘法師，你看，他的妙招非常多，說不定什麼時候就使出一招。既然是妙招使出來了，你說大家又鼓掌，本來剛才大家熱烈鼓掌，就是剛才定弘法師在上面講的時候，我應該站起來給大家行禮，後來我一想，不行，我站起來一行禮，就等於我默認了。這回我可得長點心眼了，咱倆得各佔百分之五十。因為這次來，先是我說你佔百分之五十，我佔百分之五十，也可能去，也可能不去。不行！劉老師，咱倆接著嘮。又嘮了沒辦法，我給他漲了百分之十，我說給你百分之六十，我佔百分之四十。還不行，還得接著嘮。我一看沒辦法了，那行了，百分之百都給你，你安排。就這麼的，緊接著就把我掛網上去了。所以我就是在網上給我掛來的，那咱們就得聽命，是不是？我中午，定弘法師吃飯的時候跟我說，劉老師，大家非常喜歡聽你講課，下午我那堂答疑，乾脆你上，行不行？他也擔心，怕我累，也挺心疼我。我說只要大家生歡喜心，我就豁出去了。
我剛才，下午定弘師講課之前，我來坐的位置上，我就發現同修給我放了一個紙條，我給大家念一念，我自己看的時候我都笑了。這個條是這麼寫的，說劉老師，您好，聽很多同修說你手手很厲害（可能是重複了，大概說我的手很厲害），凡是被老師揮過手的人一定能往生西方。說末學恭請老師講完課後在台上給大眾招招手，讓我們大眾高興高興，如服定心丸，往生有望，也祝願在場一切人、非人等眾生，因見其招手，此生全都能往生西方。實際這個我自己知道，我揮揮手要好使，就能你們就上西方，那我就揮。不是那麼回事。但是既然有同修有這個請求願望，咱們就恆順，是不是這樣？好不好？我真是怕我最後講完課忘了，咱們先揮完手再接著答問。大家靜下來，既然同修說我揮揮手你們就有信心了，往生西方就有望了，大家就吃了定心丸了，沒關係，那我就揮揮手。但是我絕不是說，我這揮手就這麼打包票，不是這樣的。如果我不揮，大家會很失望，所以我這次揮揮手就是滿大家的願，然後願我們在場的每位同修，願我看不見的無量無邊的眾生，你們都往生西方極樂世界。好，靜下來。我的原則是你們開心我就開心，你們生歡喜心，讓我做什麼，只要不過杠，我都可以做。
下面咱們就開始答問，因為昨天上了一些條子，今天又上了一些條子。因為我事先沒有看，這是剛才給我拿上來的，所以第一張我就念念，也不算耽誤大家時間。
問：尊敬的劉老師，阿彌陀佛！我是一名出家女師父，法名覺依，來自浙江寧波寧海。首先感恩劉老師慈母般的笑容和諄諄的教誨，求生西方極樂世界真的太重要了。弟子因為病重奄奄一息時，求觀世音菩薩保命，才發心想弘法利生的。結果第二天病輕了一半，第三天完全好了。只是當時我還小，只有二十一歲，根本不知道怎樣去弘法。為了感恩觀世音菩薩的救度之恩，我一直苦學《無量壽經》，從未間斷。去年我去參加師父本煥老和尚一百零五歲的壽誕，師公問我有何要求？我說我想學講《無量壽經》，救度更多的眾生往生西方極樂世界。師公笑著說好。沒想到今年三月，師父發信息來說，師公已舍報圓寂了，我當時眼淚就流下來。師公是念佛去的西方極樂世界，舍利子很多，往生品位也很高。這次蒙香港佛陀教育協會相邀，來香港師父上人處參學、求法，一路上奇蹟不斷。感恩阿彌陀佛佛力加持和龍天護法善神的慈悲護持。十六號下午我代表出家師父去電梯口迎接師父上人上來講經，師父上人深深的看了我一眼，那一刻我從未有過的清凈，這種加持的力量真的不可思議。我當時就想，好好回去學講，報答佛恩與師父教誡之恩。等到師父上人講完經來到萬姓先祖堂上香，從我身邊經過，又深深的看了我一眼，更堅定了我弘法的信心。可是上午劉老師您說您回去要閉關念佛，那麼我是否也應該閉關念佛，不去講經教學？我們那裡有許多居士等著我回去講學。請問劉老師，我是學講佛法接引眾生往生西方極樂世界，還是自己閉關念佛先求自己往生西方極樂世界？釋覺依感恩！
答：首先我隨喜您的功德，您能發心出來講經是一件好事，這是一。其二，我們倆各有各的任務。我沒有在家裡閉關，我從來沒閉過關，我是閉門謝客潛心念佛。因為閉關它的含義，可能在座有的同修不太知道什麼叫閉關。我不到閉關的時候，我沒有閉關的資格，所以我沒有閉關。你回去也不用閉關，你有你的使命，有你的任務，你出來弘法利生是好事情，你按照你原來的路子走是對的。我講的不是說絕對的大家現在什麼事都放下了。有的同修往往誤會在哪？說劉老師講，要先度自己，後度眾生，那現在就是往生極樂世界最重要，這個對不對？這個完全對，但是你具體怎麼個做法？你不是說有的工作也放下了，什麼都放下了。這個放下不是放棄，兩個詞一字之差，它是有區別的。有的人就是放棄了，你比如說做為家庭主婦，說我飯也不做了，我衣服也不洗了，我家裡事啥也不管了，因為我放下了，我要念佛求往生了。你這種放下你能往生嗎？是不是？這叫放棄。一定要區別開。放下是從心裡放下，不是從事上放下。這回聽明白沒有？感恩這位法師出來講經說法。你出來講經說法，你利益眾生，你發心發願是為了利益眾生，所以不耽誤你修行，也不耽誤你往生。
問：這位同修說，尊敬的劉老師，感恩這次難得的殊勝因緣，親耳聆聽您的開示，願我在修行道上有所提高。我經歷了白發人送黑髮人的苦難，兒子因為出血，在一流醫院因誤診死在醫生的屠刀下。這個過程，兒子受了難以想像的痛苦。半月後，母親也去世了，失去兩位最親的親人，我崩潰了。靜下來反省自己，五逆十惡的罪我條條都能對上，我沒有盡孝道，不是賢妻，不是稱職的母親，兒子承受了我應得的果報。慶幸我因為聞到佛法，一心聽老法師教誨，老實念佛求生極樂世界，為達彼岸我努力堅強的活著。如今我對世間事沒有所求、沒有留戀，只是控制不了對親人的思念。兒子所受的痛苦深深印在腦海里，悔恨自己的種種過失，憂慮親人不知在何方，時時沉浸在這些妄念中，想放下而總是放不下。這是我唯一的放不下，我這個心怎麼樣能轉過來？請劉老師慈悲開示。
答：放不下幫助不了你的兒子，也幫助不了你母親。你兒子、母親兩個人現在都在六道。我這句話說禿嚕了，我不應該說。至於六道在哪一道，我就不能再確切的說了，這樣你會有思想負擔的，實際沒必要。現在有辦法救你的母親、救你的兒子，就是一個，你今生一定求生極樂世界，你一定作佛。你去了西方極樂世界，你作佛了，你的母親、兒子都得救了，他們也會在你的救度之下往生西方極樂世界的。你現在憂愁、痛苦、放不下，一點作用沒有。聽明白我的話，回去好好念佛，老老實實念佛求生凈土，用這個來救度你的母親和兒子。
問：這位同修說，我雖然每天拜佛、念佛、讀經、聽經，心總不能凈，慚愧。我哪有功德迴向家人，他們哪能得利？劉老師，我有個難以啟齒的祈求。（就不讓我念了，不讓我念了，我得找著你要問我什麼）他下面說，我有個迴向文，請劉老師修改補充。
答：這個問題我是這樣想的，這個迴向文，這有大家通用的迴向文，說「願以此功德」那八句，一般的大家都通用，有的迴向再加上自己的一些迴向辭，這個是各有所異，各人有各人不同的迴向方法，不是千篇一律的，我這麼迴向你也這麼迴向。你比如說，我迴向虛空法界一切苦難眾生，昨天我不講了嗎？有的同修未必同意我這種迴向法，他說你有那麼大本事嗎，迴向虛空法界眾生？但是我一直到現在我仍然每天堅持這個迴向的方法。我的迴向就是這樣，願以此念佛、禮佛、誦經的功德，迴向給盡虛空遍法界一切苦難眾生，願一切眾生早聞佛法、早證菩提、求生凈土、往生西方極樂世界、離苦得樂、求生凈土，南無阿彌陀佛。
這就是我在大家都通用的迴向文之前，我是用這個，最後我是用那八句話。這是我的心願、我的迴向文，不是咱們在座的人人的迴向文都是一樣的。所以你的迴向文我不能給你修改，我修改了就成了我的迴向文了。另外你前面說得對，說這沒有什麼給親人迴向的，親人得不了利，就是你心不凈，是這樣的，這個你說對了。你天天就叨咕叨咕這些迴向文，沒有實際意義的，親人們他是不會受益的。只有你用你那個真實的功德，真實的功德就是老實、聽話、真干，你自己修到那個分上、到那個層次了，那個迴向才起作用。否則的話就是你叨咕叨咕而已，它是不起作用的。所以為什麼強調大家一定要真信佛、真學佛、真念佛、真成佛，這樣你才有東西給你的親人迴向，否則你那迴向是空的。
問：這位同修說，末學是名屢教不改的壞學生。末學有位非常慈悲、非常有智慧，也非常愛護關心弟子的好老師，但弟子總是會生起傲慢心，生起不恭敬老師的心。弟子心裡難過，弟子不想辜負師父，更不想辜負佛菩薩，但弟子一見到老法師等大德後，傲慢心總是控制不住的生起來。弟子也懺悔過，但境界一現前，煩惱習氣又現前。弟子真心祈求劉老師慈悲開示，怎樣才能徹底降伏弟子的傲慢心和傲慢的習氣？怎樣才能將恭敬老師的心永遠保持下去？怎樣才能做到一名真正老實聽話的學生？祈求老師慈悲開示。阿彌陀佛！
答：我告訴你一個招，你就想你這個習氣不改，你肯定墮無間地獄，你害不害怕？你要一害怕，你無論如何也不能有這種念頭。你見到老法師還能生傲慢心，那你是誰？我肉眼凡胎，我不認識。那可能你比老法師還高，也可能你是佛菩薩再來，我這個不是諷刺你，真是這樣的。絕對不要生起傲慢心，你就想，劉老師告訴我了，我傲慢心我要是不把它克服掉，我肯定墮阿鼻地獄。你這麼一想，你就時時刻刻警覺自己，我不想去阿鼻地獄，所以我不能有傲慢心。這個就一點一點的傲慢心逐漸減退，你的恭敬心就生起來了。
問：這位同修說，請問您，極樂世界的動物是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，那麼我們娑婆世界的這些個景象（可能其中也包括所說的各種各樣的動物），也是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作嗎？
答：我覺得不是。極樂世界的動物，比如說小鳥什麼的，是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，我們這個娑婆世界的那些個動物什麼的不是這樣的，但是我們一定要肯定它們也本來是佛，都有如來德相，這個我們要認定。
問：這位同修說，劉老師，感恩您慈悲開示。本人的女兒今年（應該是今年）二十二歲。在半年前一聲不發就不回家。她平時性格很是斯文、溫和、不計較的人，所以我就比較放心。事發後，使我都非常驚訝，為什麼會這樣？做為我這個媽媽應該怎麼樣做？放下她，那我良心也非常難過；想著她，每天都無法正常生活。昨天晚上幸有接到電郵，她應承以後不會使我難過。女兒都未回家，她說話是不是可靠？
答：因為這個可能是南方同修寫的，有些語句不是那麼太通的，大概就是女兒離家出走，她很惦念她，現在女兒說來個電郵，是不是就是電話、郵件之類的，告訴媽媽，以後我不會讓你難過的。這位居士問我，女兒說話是不是可靠？這個就是你做為媽媽，你對女兒了解得太少。她有離家出走的傾向，事先她一定有跡象，她不會一點跡象沒有的。她內心有苦處她說不出來，也沒有地方去訴說，她就在心裡憋著，所以憋到一定程度，她覺得解決不了她內心的痛苦，她就離家出走了。因為你不太了解她，平時可能對女兒的關心也不是太夠，這是我們做為一個母親有些失職，所以你應該檢查自己。如果女兒給你電郵，你有和她的聯繫方法，你也給她發個電郵，你把你的內心深處對她的愛、對她的關心給她表達出來，把女兒召喚回來。如果暫時不回來，你每天念佛給女兒迴向，祈求佛菩薩保佑讓女兒早點回家。
問：這位同修說，我的女兒才四十四歲，就在兩月前死了。雖然理上明白人是不死的，她是到另一個世界去了，可是凡夫知見還有，總想是不是自己造了什麼惡業才讓我受此果報。請劉老師為我開示，如何不會因此而障礙我往生西方極樂世界？
答：這個和我剛才回答那個意思應該是差不多。你這上說，兩個月前死了，我也用這詞來說。人死不能復生，她確實是去了另一個世界，你要想女兒去最好的西方極樂世界，你就念佛給她迴向。在這個之前，你好好念佛，你求生極樂世界，如果你老是掛念她、牽掛著她，你也去不了極樂世界，女兒也得不到救度。所以念佛為女兒迴向，你自己成佛，這是最好的救度辦法。
問：第二個問題說，有人說到道場去閉關念佛，很消自己的福報。我在山上閉關兩年九個月，女兒死了，房子、錢、財一切都沒有了，這是好事，還是因為福報消沒了？我想不明白，請開示，我應如何面對？「凡所有相，皆是虛妄」，我理上明白，為什麼遇到這種境界，理就不明了？
答：大家聽明白沒有？實際說白了，還是道理，理沒有弄明白。你前面說的「凡所有相，皆是虛妄」，這個說明你知道，這個理你明白了。但是遇到事又不明了，還是沒有真正的弄明白。去道場閉關念佛是不是消自己的福報？我沒聽說過，念佛應該是增加福報，怎麼還能消福報？這個我不太清楚，不能亂說。女兒死了，房子、錢、財產都沒了，就按照你字面理解，是不是你這兩年零九個月閉關念佛就造成了後面這些惡果？我覺得和這個沒關係，和這個沒關係。一切都有因有果，如果你都把它歸到說這次因為我閉關念佛才這樣的，這個好像不成立，還是自己多生多劫的業力，是不是？咱們這一生，我跟大家說，要認帳。你們看我現在這麼好，我上午我不跟大家說嗎？我那個難處多著，我所遭受的磨難可能我們在座未必有人能比得上我，但是好在我過來了。我過來了，我就上層次、我就上台階。
所以我今天想藉這個機會跟大家說一個什麼理念？逆境是一筆不可多得的寶貴財富。這就是我通過這麼多年一關一關的過來了，我得出來了。那時候遇到逆境的時候我特別痛苦、特別傷心，我都有熬不過來的盡頭。我跟大家以前講過，我說有幾個關我能過來，我特別感恩我身邊的刁居士，這我不是說在這我奉承她，不是這樣的。因為前兩年我遇到那關太難了，我跟她說，我說刁，我要過不去了，我想趴下了。她沒有一點同情我的意思，一頓給我呵斥，你想趴下能行嗎？那麼多同修望著你，你先趴下了，他們趴不趴下？你不斷人法身慧命嗎？一頓呵斥把我吆喝過來了，我再也不敢提趴下的事了，直溜溜的站著，就這樣我就把難關過來了。
所以說你身邊有一個善知識，有幾個善知識，那真是起老大老大的作用了。為什麼我們能相處得這麼和諧、配合得這麼默契？就是彼此都非常真誠、坦盪。如果要是按有些同修說，刁居士，你太大膽了，你敢批評劉老師。我從來沒有這樣認為，我就是她劉大姐，她就是我的妹妹，因為她比我小幾歲，就是這樣。所以她問我，說大姐，人家說我不應該管你叫劉大姐，讓我管你叫劉老師。我說不用更改，你照樣叫你的劉大姐。就是這樣。所以說逆境，當你遇到逆境的時候，你能堅持過來，現在我們都知道阿彌陀佛佛力這麼堅持，我們有什麼難關過不去？沒有過不去的難關。為什麼現在有的人心不安，定不下來？用北方的話說，總是忐忑不安，膽突突的，覺得好像要怎麼的怎麼的似的。問我，我說我在這裡什麼感覺沒有，因為我每天都是正常的按我的日程在辦事，磕頭、聽經、讀經、看書，我就是這個。所以我每天面對的都是佛菩薩，都是我們尊敬的老法師。所以在我這，我不說嗎？我這沒有什麼災難，我天下太平。真的到有那一天，那是我應該回家了，是不是？阿彌陀佛接我回家了，保送我提前回到我的故鄉，這不是一件好事嗎？所以怎麼樣來對待逆境？這個逆境真是不可多得的寶貴財富，我們要珍視它。
順境，往往有人還倒能往下掉，因為啥？太順利了。有佛友，我們嘮嗑說，就是怎麼解決這怕死的問題。我告訴你，你要怕死，你非死不可，那必然的。因為我過去經歷了，我那個弟弟，叔伯弟弟，就是我弟弟的爸爸和我的公公是親哥倆，他管我叫嫂子。我那個弟弟對我特別好，特別信任，病重了打電話告訴我，嫂子，我病了，你快來陪我。我就去陪他了。就是說，嫂子，我就是怕死，怎麼辦？我就天天跟他解決這死的問題，解決了十天。每天都是我說，聽明白沒有？聽明白了，嫂子，我不怕了。沒到一個小時，一轉圈，告訴我，嫂子，我不想死。你說這不還是怕死嗎？就這十天我就沒給他解決這個死的問題。剛說不怕死了，回過頭，嫂子，我又怕了，我不想死。我說怎麼辦？如果嫂子能替你去死，我立馬替你去死，讓你活著，可是我做不到。我說你怕死，你非死不可，而且你會死得非常
