問：第三個，說不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？瑩珂法師是特例，還是人人都可以仿效的一般案例？
老法師答：不吃、不喝、不睡我覺得沒有這個必要，除非是你自己跟瑩珂一樣，發現自己造了地獄罪業，怕墮地獄去受那些苦難，你那個勇猛心發出來了，就是求阿彌陀佛來救你，沒有時間吃飯、沒有時間喝水、沒有時間睡覺，那行。我相信瑩珂法師不是特例，人人可以做得到，但是我們一般人不需要，我們一般人接受諦閑老和尚的教誨的方法最好。諦老教人念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，一直念下去，念累了就休息，想吃就吃一點。不要吃多，吃多了怎麼樣？吃多了昏沉。不吃呢？不吃心慌，都不是正常現象。所以真正用功的人保持什麼？不飢不飽，這是最好的，你的精神永遠能提得起來。所以宗門裡參禪的人主張少吃多餐，實在餓的時候吃一點點心，他一天不只三餐，他少吃多餐。所以這個是正確的，沒有好的體力，沒有好的精神，你學東西困難。如其在那打瞌睡，不如去睡覺去，坐著打瞌睡多難過，躺著睡多舒服，這李老師常常告訴我們的，何苦！還有人學不倒單，其實他哪裡是坐禪，打瞌睡！你看他坐在那裡睡覺，睡著的時候，低著頭，彎著腰，看樣子好難過，他說為什麼不躺在床上睡覺，遭這種罪業？真正修禪定的人不是，他坐在那裡身體筆直的，不會彎腰駝背，筆直的，那是真正有定功。人家一坐，坐十幾天，坐半個月，坐一個月的，那是真正在入定的狀態，絕不是在打瞌睡。
黃念老跟虛雲老和尚學禪的，跟貢噶活佛學密的，他告訴我，現代禪沒有了，不但禪沒有開悟的，連得定的都沒有，虛老和尚沒有開悟，得定，所以你就曉得多難！沒有開悟得定，還不如一個極樂世界下下品往生的人，比不上。為什麼？生到極樂世界是阿惟越致菩薩。你要修到阿惟越致，一般講的時候是一大阿僧只劫，要這麼長的時間，不是容易事！所以我們要老實，老實什麼？認識自己的身分，知道自己的根性。做不到的，不要勉強去做，勉強怎麼？不能成就。佛的法門八萬四千法門，我可以換一個法門，換一個什麼？我的根性、我現前生活狀況很容易修，不妨礙的，那成就就很容易，何必自己找自己麻煩？所以這樁事情，念佛，諦閑老和尚的方法好。
如果真的工作非常繁忙，忙中偷閑來修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效，符合凈宗所講的原則。我這個十念法是一天九次，一次大概只有一、二分鍾，就是念十句佛號，念十句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這十句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜，這叫凈念。十句容易，多了的時候妄念就起來了，十句不容易，妄念夾不進來。早晨起來的時候念十句，早起洗過臉之後，有佛像面對佛像，沒有佛像面對西方，十念，一、二分鍾，什麼事都不妨礙，晚上睡覺之前，洗完臉也念十句，這早晚兩次。三餐飯，吃飯之前，人家念供養咒，我念阿彌陀佛，念十句阿彌陀佛，你看三次，就五次了。另外四次，上下班，上午上班工作還沒有開始的時候，先合掌念十句佛號再處理事情，下班也是如此，下班之後收拾乾淨了，念十句佛號再離開崗位。上午兩次，下午兩次，一天九次。你只一生這樣下去，一天不中斷，肯定有效。這個事容易，幹什麼行業的時候都沒有問題。
早年我在美國提倡、在南洋提倡，很多人寫信給我、打電話給我，很有效果，非常感謝。這個一天九次是什麼？是提醒你，你常常心裡頭都有佛，這一點很重要，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。真正契入境界了，阿彌陀佛就起作用。起什麼作用？我眼睛看到所有的人都是阿彌陀佛，我耳朵所聽的一切聲音全是阿彌陀佛，六根接觸的六塵境界統統是阿彌陀佛，那你往生就絕對不是同居土、不是方便土，你到極樂世界生實報土了。為什麼？我們跟阿彌陀佛身心交融成一體，這還得了！做得到，不是做不到，這是自己事情，不是求人的。所以我們不主張不吃、不喝、不睡，我們不主張。我們覺得現在這個環境，諦閑老和尚的教法非常契機，我們提倡這個十念法也非常契機。
