問：下面一個問題，我自從聽了胡小林老師講的印光法師十念法之後，感覺很歡喜，便迫不及待的用這個方法來念佛。聽胡老師講，有半個月，感覺就會非常明顯，會有法喜，我很期待這種感受，並且這會使我自己更加喜歡念佛。我用十念法念了大概已有兩個多月，可是我什麼感覺也沒有，想像中的法喜我沒有得到，而且念佛還是感覺很累，有時總想停下來，不想再念了，但是又不能不念，我也很迷惑，不知道自己哪裡出了毛病，為什麼和別人不一樣？別人用這個方法念佛都會有法喜，而且會愈來愈喜歡念佛，可是我怎麼也沒有這種情況？請法師開示。
定弘法師答：這個問題關鍵是在於你要求這種感受，用有求的心念佛，心就不清凈，所以念佛反而沒有感應，這是你心不清凈。要用清凈心念佛，你就有法喜了。你心裡還老是想著：我什麼時候得到這種感受，怎麼別人得到我沒得到？你看，你這個念頭放不下，你念佛就沒有法喜，這就是障礙，這叫夾雜。所以你要把這個念頭放下，我就清清凈凈的念，我不希望得到任何的感受，你有所得這個心放下。我如果要有所得，我就希望早日得見阿彌陀佛，得生西方凈土，就希望這個，其他什麼都不要，那個法喜是自然的。
另外還有念佛，這屬於一向專念，《無量壽經》裡面講，以「發菩提心，一向專念」為宗，發菩提心重要！如果我們只是在念佛，在技巧上非常認真努力的去修念佛，但是這個心老是發不出來，這就往往念著念著就沒有動力了。在省庵大師的「勸發菩提心文」裡面講到，菩提心是成佛種子，當然是往生的正因。有了這個種子，再「耕以念佛之犁」，就好像你耕種一樣，你拿犁來犁田、來鬆土，讓種子能夠更順利的成長，念佛就是這個犁。如果我們只在那犁田，沒有種子，那你犁幾十年也犁不出任何的莊稼，要有種子才行。所以發菩提心就重要了。
省庵大師這「勸發菩提心文」講得非常全面，黃念祖老居士在《凈土大經解》裡面兩次引用。這篇文章，師父早年他自己說講過，但是我沒有找到他的錄音，也沒有找到文字稿，就很可惜，大概是很早之前講的。我自己本人講過幾遍，好像講過三遍，都是因為時間關係，講得不夠細。如果以後有時間，就希望細細的講，讓大家能夠細細體會，到底什麼是菩提心？我怎麼發菩提心？發了菩提心以後，念這佛號就完全不一樣，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
所以我感受到，胡老師講這印光大師十念法非常好，印祖老人家念佛幾十年的經驗，這是他提倡的這個方法，特別的有效果。《無量壽經》講，「發菩提心，一向專念」，這是往生兩個條件，用十念法來搞一向專念；發菩提心，我覺得最好的就是省庵大師的「勸發菩提心文」。這兩篇文章，我們一起都要學習，這就完成了整部《無量壽經》所說的修行的宗要。發菩提心跟一向專念是相輔相成，發了心你肯定念佛，你念佛又能夠長養你的菩提心，相輔相成。
THE END
