問：如何理解對福報的追求？希望往生極樂是否也是一種執著，是否有違佛法所說的無相、無求？
答：往生西方極樂世界是需要福德因緣的，所謂「不可少善根福德因緣得生彼國」。在凈土法門的修學中，特別強調信、願、行三資糧。首先是信，即深信阿彌陀佛的願力，深信西方凈土的存在；其次是願，既要願離娑婆，也要願生極樂；第三是行，如持名念佛、觀想念佛等修行法門。
從凈土宗的修行來說，確實要帶有一定執著，否則是不容易往生的。但往生有等級之分，有下品下生，也有上品上生，不可一概而論。如果要往生到較高品位，就不能帶有執著。所以，凈宗又有「生者決定生，去者實不去」之說，這就是一種更高的見地。雖然發願往生西方，但不執著於這種生，而提倡「自性彌陀，唯心凈土」，這和佛法所說的無相、無求是不矛盾的。
問：有道是「念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，若不見性，覓佛終不可得」，我沒有見性，念佛、誦經就不能成佛，那麼怎樣才能見性呢？
答：這是一個大問題，也是禪宗修行最為關心的問題。禪宗有個著名的話頭：「一念未生前本來面目是什麼？」念頭尚未生起時，心是什麼狀態？學會觀照自己的心，觀照自己的念頭，就是幫助我們見性的直接方式。在觀照過程中，遮蔽心靈天空的煩惱和情緒會逐步平息，逐漸瓦解，就像雲開霧散那樣，使我們照見心的本質。
從教下的修行來說，則是通過戒定慧的修行來完成這一任務。首先要具備正見，其次是以持戒阻止串習，最後是由修定開發智慧，解除我法二執。我們都是活在二元對立的世界，所謂二元，就是主觀和客觀，佛教稱之為能和所。主觀就是能，客觀就是所。因為執著於能所，就會陷入你我的對待，自他的對待。佛法的所有修行，都是要幫助我們超越能所，由此契入空性。其中還有很多相關原理，不是簡單說說就能解決的。
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