問：天台的圓頓止觀、密教的大圓滿和禪宗的頓悟法門，有什麼不同？
濟群法師答：這些都是佛教中至高的見地和修行法門。天台的圓頓止觀，是建立在天台宗一心三觀的見地之上。所謂三觀，即認識到一切法都具有空、假、中三諦，同時還認識到三者的相互關係，也就是空即假中、假即空中、中即空假。若於一心如此作觀，即為一心三觀。龍樹菩薩的《中論》也告訴我們：「因緣所生法，我所說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」這一偈頌代表了中觀的智慧，引導我們從緣起認識世界，進而認識到一切法皆無自性，只是由因緣所生，因緣所滅，所謂「未嘗有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空性」。沒有一法不是從因緣所生，所以說一切法都是空的。
這裡所說的空，並不是指沒有，而是找不到不依賴條件存在的特質。就像房子，如果離開組成房子的條件，房子是什麼？還找得到嗎？其實是找不到的。但佛法所說的空並不否定因緣假相，也就是《心經》所說的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」。常人的認識，或者偏於有，或者偏於空。如果體會到空有不二的道理，認識到即有即空即中，就具備了天台宗的一體三觀的智慧。根據這樣的認識來修止觀，就是天台的圓頓止觀。
而大圓滿或禪宗的頓悟法門也是建立在極高的見地上，告訴我們，每個眾生都具有覺悟的潛質，是本自圓滿的，這種潛質正是眾生通過修行成就佛果的依據。進而，幫助我們以特定方法去體認它。
但我們也要知道，這些法門固然是好，但起點很高，需要一定教理基礎或福德因緣才能起修。對於佛法修行來說，關鍵是選擇適合自己的法門，就像吃藥那樣，對症的葯才是最好的，未必一定要最貴的、最珍稀的。
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