問：下面一個問題。往生凈土成佛後，即成為法身大士，佛佛道同，名字也應該相同，盡虛空遍法界一個自性，自性和佛如來等同，怎麼還會有無量的諸佛如來，分身、化身、應身出現？那不是又有了分別了嗎？成法身大士後沒有自己了，和宇宙融成一體，無處不在，無時不在，那不是盡虛空只有一尊佛嗎？我們如何分身回來度世人？如是眾生有感，我們就應化嗎？
定弘法師答：這個法身大士的境界確實很難理解。我們現在最好的方法，可以多聽師父老人家講這個《凈土大經科註》，聽一次你不能理解，不要緊，存疑，疑情其實對我們修行是有幫助的，小疑則小悟，大疑則大悟，沒有疑就反而不悟，所以咱們就存著疑。有問題我們也不急於找答案，先擱著，聽經、念佛這麼修行下去，忽然有一天你就明白了。
至於法身大士這個一身和一切身，其實都不二。法身遍一切處，有緣的時候就有應身，就有化身，沒緣就清凈法身，本自清凈。化身、應身出現了也不影響法身清凈，法身還是本不動搖，本不生滅，法身大士他是這樣一個境界。這個境界如果很難懂，我就舉一個例子，比喻，就好比十五的月亮很圓，高掛在天空，皓月當空，一瀉千里，光芒四射，萬里無雲的時候，月光朗照，然後你在地上看到這一湖水裡頭，湖水裡面有月亮。過去我在大理待過，大理有蒼山洱海，洱海的月那特別美，月亮照到海里頭大大的。你要是在你家陽台放一桶水，那桶水裡頭也有個月亮；再放一盆水，一盆水裡頭也有月亮；這水裡的月亮好比是化身，應化身，天上的月亮好比是法身。法身朗照萬物，遍布整個我們的地球，地球上的人都能看到月亮。這隻要有水的地方，那應化身就出現了。水就是緣，眾生有感，佛菩薩就有應，感應道交是同時的。你拿著水出來，月亮就在里頭了，同時在里頭，不會說你拿著水過之後過兩分鍾月亮才進去，沒有這個道理，不來不去。
我問你，那個月亮在水裡了，是真到水裡了嗎？沒有，那月亮還在空中，法身不動搖，不生滅，無來去。可是它這又確實又到水裡了，水裡是應化身，跟法身不一不異。這個你自己好好回去尋思一下，參一參。不過一般來講參不透，參不透怎麼辦？最好是念佛。你真想得到這個境界，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛，直念去，到了西方極樂世界你全明白了。現在恐怕搞一輩子都搞不明白，可能愈搞愈不明白，為什麼？你用心意識去想，怎麼想都想不明白。你不想，放下，那就開悟了，開悟你就明白了。
THE END
