居士問：法師，我有個疑問，一直都認為，佛教的因果是一種客觀存在的規律，就是行為反作用力，沒有一個什麼神去主宰、懲罰。
但後來我發現《藥師經》上記載：有俱生神生來就在人的旁邊，記載人的善惡。還有四大天王每到一定日子就會下界考察人的善惡。那麼，這樣佛教的因果究竟是客觀規律，還是宗教式的神明主宰？還有兩個俱生神，他們兩個，又因什麼因果變成了這樣倒霉的神，要跟在凡人旁邊，看他吃飯上廁所………沒有神該有的福報？而既然本來就有因果規律，為什麼四大天王又要多此一舉下界考察善惡？………望法師開示！
大虛曰：四大天王也是因果法則的一部分，是因果「寶網」的顯現之一。
就像人間有政府和警察監獄等機構來監督管理一樣，更高層次的生命體自然就會擔負起監管低層次生命的責任和義務。但他們通常也只是「看著」，一般並不會隨意插手擾亂人世間的因緣果報，就像我們一般不會去干涉螞蟻群的事務，否則那也是要背因果的。
至於「俱生神」的概念，你不要把它們理解為「神仙」似的「擬人化」的狀態，它們只是代表了我們心性本具的「覺明」、「覺照」的一種功能，就像自我的「心鏡」一樣——那我們自己做過的事情自己當然就會知道，就算表層意識不記得了，但是阿賴耶識里仍然會留下種子、留下記錄，所以一點也不稀奇。
不過這個「俱生神」的概念，好像我們佛教提倡的並不多，道教或密宗里也有類似的說法。這是一個讓人容易產生誤解的概念，所以沒必要多談，建議還是多關注心性的法理，多多念佛，以了斷生死為重、為根本之事。望了解，南無阿彌陀佛！
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