居士問：為什麼要遵循戒法？
智渡法師答：戒法者，一切防護性的語言、規范。即各位所在地的國家法律、法規、條例、地方性政策、規矩、禮義和承諾等等。從「人」字上說，這是一位好公民的條件；在此基礎上，作為佛弟子，在「規矩、禮義和承諾」中體現為佛教的戒律，包括三皈依戒、五戒、八關齋戒、沙彌戒、沙彌尼戒、正學女戒、比丘戒、比丘尼戒以及菩薩戒等等；其它組織團體，也或多或少地有它們得以成立為組織或團體時即已立下的對社會、對歷史、對公眾和成員的規矩、禮義和承諾。
從世間法上說，有了戒法，人們才能判別善惡、了知對錯。戒法清凈，也是任何個體或團體的立身、立足之本。作為公民，首先要不觸犯法律，尤其是一個國家的憲法和刑法。比如，人要相互珍重生命，如若殺人，必定受到法律的懲罰；也要珍重社會條例和約定，如紅綠燈。作為有緣在上下五千年文明古國中得到人身的機會，有一事讓學人深感慚愧，那是在香港一不留神闖了紅燈的事……壞習慣不易改，好習慣不容易形成啊！不易改能改，方是勇者行為，才有改變境遇的可能，要做事業，也必須戒法清凈，要依法開業，政府禁止的行業不能去做，違反道德、禮儀的行當不要去做；開業前要辦好開業經營的相關審批手續，不可擅自經營等等。戒法越清凈，來之於違禁方面的障礙就會越少，事業也就更有可能更加久遠、更加廣大。
在戒法面前人分三種：一是主動學習了解戒法之人，二是被動聞知戒法之人，三是厭逆無知之人。在戒法之中，人有三品：上品者不造五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧），得遇良師教受三歸五戒等戒法禮儀，為佛弟子者，或能出家受沙彌十戒、或更受具足戒作比丘比丘尼，從授受戒法、清凈護持無所毀犯，則名上品奉持戒法之人。這樣的人，世間事業易得成就，修行止觀必證佛果。
中品者授受戒法後，雖然不犯重戒重罪，於諸輕戒多所毀損，但能如法懺悔。下品者學習了解戒法後，不加重視、不能堅心護持輕重戒法，多所毀犯，且不知如法懺悔。
