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末學常常感嘆雖然學佛多年，好多學佛的同修，依然還是對於父母常常會橫眉立目，還是在面對美女的時候邪念滾滾，還是會在別人的輕慢中生起強烈的報復之心，念佛的功夫始終很難提高。當然這也包括末學自己，為此苦惱不已，慚愧，慚愧。從大環境上來說，固然是由於現代社會的嚴重的精神污染，引爆眾生無明心中強烈的三毒煩惱造成的。唉！修行之難，難於登天。
末學常常在思考，比之於古人的純朴的風尚，我們的心地確實污濁到了極其嚴重和地步。因此，修行的成就也就遠遠不及古人。那麼有沒有一種方法，可以使得這個浮躁時代的佛弟子，快速地契入境界，迅捷地消除業障；它必須是這個時代的佛子力所能及的、親切易行的；它可以大量的累積功德和福報，它可以使不持戒的持戒，持戒的悟入，它可以使魔王怖畏、善神護持，它可以色身和慧命共育、身病和心病兼治；又可以使世法和出世法並舉。直到末學在學佛網上看到大量放生獲得解除病苦、增長財富、消除業障、提高功夫的文章，末學然後也抱著試試看的心情自己努力實行，終於才慢慢體會到，有種打開了一扇天窗的感覺，眼前幽暗的修行世界，豁然開朗。
六度行門，無非是為了積功累德、求生極樂，然而凡夫三毒煩惱的城堡簡直是固若金湯，要想攻克下來，談何容易。而放生一事，是屬於布施，不過這個布施，具足法、財、無畏三種布施。以放生布施的行持組成一支火力猛烈的“敢死隊”，從煩惱城最薄弱的地方發起最猛烈的攻擊，以六度其餘行門四面合圍，以堅持不懈的意志長期行持，必定可以攻克煩惱城池、截斷生死愛河。要知道，咱們什麼都比不了古人，就是比古人錢多，因此，從財布施、放生入手，是咱們這個時代修行的最有成效最快速的修行方法。正所謂下手易而成功高，用力少而得效速。而民國時期，印光大師的時代，飢孚遍野，為了幾斤米，就敢殺人，哪裡還談什麼放生？因此，印光大師其實口頭上並不怎麼提倡放生，而他老人家許多放生的文章其實都是寫給我們這個時代眾生看的，可惜的是，許多師兄粗心大意忽略了，比如大氣磅礴的《南潯極樂寺重修放生池疏》、義理充沛的《〈放生殺生現報錄·戒殺放生各文合編〉序》，等等。這些開示，看了之後，慈悲之心，油然而生，吃肉的念頭化為烏有。
然而，放生不可急功近利，今天放了，明天想要天上掉下來餡餅的想法是不可取的。因為是救度色、法二命，所以功德相當大，也不排除現感現應的功效。但是絕大部分來說，總得要行之三年五載，才會改變命運，消除業障，財和道共得，德與福雙收。放生不可只求人天福報，最好迴向眾生，求生極樂。因為心量狹小，必定感應果報微小，比如摩尼寶珠，只換取一塊糖吃，就太不會算賬了。當然，迴向解決愈病、長壽、戒淫等等目前急須消除的業障煩惱也是應該的。當然，放生的效果也要說得恰如其分，不可虛誇分毫，有一分說一分，有二分說二分，多說少說，都有罪過。這個不能不知道。
放生是一門學問，是否放得其所？冬天如何放？夏天如何放？其中也很有點門道，這些網上也有好多熱心師兄的經驗分享，末學看過一個專門養魚大戶後來學佛的老師介紹的放生專業知識，末學受益非淺，師兄們可以找出來認真學習。還有，眾生健康情況是否會因為大家慢慢地念放生儀軌時間太長，而導致死亡？（所有的儀式不過是表法，誠敬心才是主要的，末學放生是先在家持念幾十遍大悲咒水，然後放生的時候快速放行之前三皈依，把神咒水灑在眾生身上即可。）還有，你是否會被抓捕的人“盯梢”，而常常抓來賣給你？你是否放了會導致生態不平衡的外來物種？等等，做個有心人，自然會根據實際情況正確處理問題。
懇請大家如法放生、科學放生，堅持放生，放出大悲心、放出陰騭紋，放掉渾身毛病、放出一心清靜，放掉邪心邪行、放出正氣一身，放得家庭幸福、天清地寧，放掉凡夫的罪報身、放出極樂世界蓮花化身。阿彌陀佛！
